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  • 2025-11-18 23:29:16
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随后,台儿庄区政府官网发布公告,对“哑语干部”停职检查。舆情研究显示,面对主流媒体监督报道,各级干部如何增强同媒体打交道的能力,善于运用媒体进行工作,成为当今必须面对的课题。借力媒体助推舆情处置习近平总书记在党的新闻舆论工作座谈会上指出:“领导干部要增强同媒体打交道的能力,善于运用媒体宣讲政策主张、了解社情民意、发现矛盾问题、引导社会情绪、动员人民群众、推动实际工作。”深刻理解总书记讲话内涵,对舆情事件应急处置与舆论引导工作具有重要意义。首先,增强同媒体打交道的能力,并通过媒体积极开展舆情回应与舆论引导工作,是新时代各级干部的一项重要技能。一方面,当前全媒体时代,突发舆情事件发生后,舆情传播速度快、影响范围广、关注者众,公众更渴望获得相关部门处置情况的权威信息。加强与媒体打交道的能力,运用媒体发声引领舆论,已成为社会治理的重要方式。此外,即将来到的5G时代,视频直播传播将成为常态,面对舆情风波,各级干部可能经常会在镜头前接受采访、发布信息、回应关切,这就对媒介素养提出了更高要求。另一方面,当前改革进入深水期,凡改革措施和涉及群众切身利益、容易引起社会关注的各类行政行为,都需要利用媒体进行宣传与解读,确保内涵透明、信号清晰,为促进经济持续健康发展和社会稳定发挥积极作用。其次,各级干部面对媒体监督报道态度不端或方式不当,不仅不利于推动实际问题解决,而且容易折损公信力,酿成次生舆情。个别干部对媒体监督报道采取“瞒、骗、捂”等举措,或者存在“等一等、拖一拖热点就会过去”等错误理念,无疑会增加媒体及民众的不满甚至不信任,陷入信任危机,不利于舆情的降温与平息。2018年11月,《财新》周刊刊发记者《泉州酒店惊魂记》一文称,她赴福建泉州采访碳九泄漏一事期间,几乎全程都有当地不明身份的人员跟踪。而当地官员先是不接受正式采访,后又私下要约她“聊聊”。该记者拒绝离开泉州后,半夜有4名身着警服的人员直接刷卡闯入她的房间,查验身份证,搜查卫生间和窗台,一番“例行检查”才离开。该文使舆论关注焦点从突发公共事件本身向多点发生转移,造成舆情再次升级。11月20日,泉州公安局道歉称,当地执法人员存在工作方法简单、执法不当的行为,并对相关人员作出检讨和停职的决定。最后,“与媒为善”也是舆情事件处理与舆论引导工作的重要法则。各级干部在处理突发事件时,遇到媒体登门、致电不要推诿、冷漠、躲避、刁难、恐吓等情况。如果媒体报道立场中立,仅是标题、地名、数字等细节与事实稍有出入,可通过适当的渠道,向媒体记者诚恳提醒,以求更正,尽量“冷处理”。2018年11月,多家新闻媒体报道,西安高新区国企西安高新控股有限公司法人、董事长兼总经理由1984年出生的李某担任,两位新任董事均为95后。当晚,“95后出任千亿国企董事”在新浪微博平台即成为热议话题。舆论主要对新任董事职位的三名80、90后任职人员的社会背景产生质疑。对此,有媒体采访西安高新技术产业开发区管委会办公室,西安高新技术产业开发区财政局和人事局,均未对此作出任何回应。可见,相关部门主动放弃了一个通过媒体回应关切、澄清事实的机会,不利于舆情风波的消解。倘若以积极开放的姿态与媒体沟通,主动引导舆论,或者在记者发稿前及时

  这次证明事项清理的范围主要包括各地区、各部门通过规章、规范性文件设定的证明事项,以及无设定依据的证明事项;法律、行政法规、地方性法规设定的证明事项也要在充分研究的基础上,对确应取消的,通过法定程序予以取消。  这次清理的证明事项主要涉及5类证明:一是对法律事实的证明,如身份证明、出生证明、死亡证明;二是对法律关系的证明,如亲属关系证明、婚姻状况证明;三是对资格、资质、能力或水平的证明,如职称证明、培训证明;四是权利归属证明,如住所、办公地点、检测场所使用权或所有权证明;五是其他客观状态的证明,如备案证明、验资报告、收入证明、住房公积金提取证明等。  据介绍,截至4月底,“群众批评——证明事项清理投诉监督平台”共收到关于证明事项的有效投诉件1221件,其中已办结1109件,112件正在办理中。

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目前学界的共识是,辞赋的渊源文体至少有以下九种:诗经、楚骚、战国策、先秦宫廷俳优艺术、先秦神话、先秦隐语、先秦寓言、先秦俗赋、秦汉说话艺术等。其实,汉赋浑和的应当还不止这些文体,它几乎整合了所有之前已有文体。西晋皇甫谧《三都赋序》曰:“赋也者,所以因物造端,敷弘体理,欲人不能加也。”这个“加”,既指语言、修辞方面,也应包括文体方面。试想:赋之为体,有什么已有文体是不可以“加”进去的?无论经史子集,还是诗骚歌谚,抑或言语论说,都可以“无缝对接”。所以赋给人的最大感觉就是:它总是“满满”的,读赋能让人“吃撑”。西汉司马相如就曾说道:“赋家之心,苞括宇宙,总览人物。”《说文解字·贝部》:“赋,敛也”,这就说明,赋的本意就是“聚敛”,是一种以聚积性为主要特征的文体。明代屠隆说:“文章道钜,赋尤文家之最钜者。包举元气,提挟风雷,翕荡千古,奔峭万境,搜罗僻绝,综引出遐,而当巧自铸,师心独运。岂惟朴遬小儒却不敢前,亦大人鸿士所怯也。”此言充分道出了赋的集合性和创造性。唐传奇、元明清戏曲无疑也属于“大成”之强势文体。宋代赵彦卫《云麓漫钞》卷八说唐传奇“文备众体,可以见史才、诗笔、议论”。唐传奇之妙处,正缘于其“文备众体”。清代孔尚任《桃花扇小引》说:“传奇虽小道,凡诗赋、词曲、四六、小说,无体不备。至于摹写须眉,点染景物,乃兼画苑矣。其旨趣实本于《三百篇》,而义则《春秋》,用笔行文,又《左》、《国》、《太史公》也。”戏曲的特质及优越性也在于其“无体不备”。王世贞《曲藻序》云:“曲者,词之变。”或说,曲为“词余”。这些也都说明戏曲文体的浑和性。英国作家福斯特曾说,小说具有很强的综合“左邻右舍”的能力。笔者以为,在中国古代,最高等级的浑和文体是长篇小说,其优越性超过戏剧。两者虽然都属叙事文学,都有很强的整合性,但戏剧(包括影视)因仰赖舞台(或屏幕),整合性受到一定限制;而小说,变搬演为白言,具有最大限度的整合性。所以,长篇小说好比中国古代文体中的“超级恐龙”,拥有无穷的能量和活力。迄今为止,长篇小说仍无与争锋地雄踞于大成文体的宝座之上。然而,大成文体并非一成不变:一方面它自身仍处在永不间断的浑和进程中;另一方面它也要更新换代。在文学史上,每隔一段较长的时间,就会形成一个新的大成文体。新的大成文体可以兼包所有的已有文体,其中包括旧的大成文体。然后,随着新的大成文体的上位,文坛趋于稳定。直到一段较长时期后,更新的大成文体再次出现。如此循环,以至无穷,这就是大成文体的衍化史。形成大成文体的文化背景是中国传统的“和合文化”和“大成文化”。《中庸》云:“中也者,天下之大本也,和也者,天下之大道也。”和,是天下之大道。习近平主席2014年访问印度时曾说道:“我们都把‘和’视作天下之大道,希望万国安宁、和谐共处。”这就说明,和为贵,是“最中国”的文化理念。《国语·鲁语》记周太史史伯说,“以他平他谓之和”,“和实生物,同则不继”。最高境界的和,古人谓之“太和”。《周易·乾》曰:“保合太和,乃利贞。”合和,方能大成。

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