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儒家文化支配下的社会教化，使得报答和互惠（爱）的意识在儿童时期就已经孕育。传统上，人们大都接受前人栽树后人乘凉的观念，相信仁爱和美德终究会有好报。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。有爱心、爱人、爱物，自己才会被人物所爱，爱的公共性和互惠性品格由此得以彰显。自秦汉开始，“大一统”的中央集权制国家形式运行了两千多年，从思想的层面维护这一制度，便是汉代国家倡导的以孝治天下。《孝经》适应这一气候而成为最通行的经典，其中就有关于“博爱”这样的文字表述。在董仲舒笔下，博爱整合了儒家和墨家的相关思想内容，以缓和当时严重的贫富不均导致的社会矛盾。尽管董仲舒的主观目的是要禁绝包括墨家在内的诸子，但对博爱的提出与墨家宣扬的兼爱却又是殊途同归。儒家关于博爱的论述发展到汉唐时期，主要侧重于经验和应用的层面，并将其与宇宙观相结合。而从形而上的层面阐释和论证博爱的精神与价值，则是宋明理学承担的任务。但不论是经验还是理性，贯穿的都是公天下的博爱情怀。“大道之行”的“天下为公”，并不随着“小康”礼制社会的到来而中断，它在讲求公平和博爱的意义上存在于中国社会，并因之可以跨越血亲“小家”而走向万物一体的“大家”。理学家发掘了传统儒学的理论资源，从阴阳气化的和合走到了一气一性和同心、同理、同善。“同善”的思想最早可以追溯到孟子，在宋以后发展为“天人一身”的“大身”观。

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新华社记者黄敬文摄中共中央政治局常委、中央书记处书记王沪宁和黄坤明、蔡奇、万钢等17日上午来到中国科技馆，参加全国科普日北京主场活动。王沪宁表示，要深入贯彻习近平总书记关于科技创新和科学普及的重要指示精神，持续抓好科普工作，提升全民科学素质、激发创新发展活力，为建设世界科技强国提供坚实支撑。今年全国科普日北京主场活动吸引了首都各界群众和青少年前来参观。上午10时许，王沪宁首先参观了“国际科普荟萃”展区。在“华夏之光”展厅，王沪宁参观了“中国古代水利机械”等展项。在“感触前沿科技”展区，王沪宁仔细观看“5G智能制造”展项，了解芯片研发情况和第五代移动通信技术应用前景。

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至今有传说，国外各大博物馆藏中国古画中，有不少就是张大千造的假画。

　　报道指出，在陈水扁当局时期，台湾有经济底子，大陆也未崛起，当时陈水扁当局高层曾呛声要对大陆祭出割喉外交，从大陆手上挖友邦。