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91岁高龄的翻译家王智量看到新版“网格本”难掩激动：“似曾相识燕归来！”65年前，他从北大调入中科院文学所工作，按时任所长何其芳要求，开始翻译普希金长诗《叶甫盖尼·奥涅金》。
感谢您对我市工作的支持与理解，祝您身体健康、生活愉快！【网民留言】你好，我是云南省昆明市官渡区大板桥街道上李其村的村民，我们村都拆迁3年了，村上还提留六、七百多万说是用了修路现在路还没修，村民都不同意修路，村子都拆了还修什么路，答应给村名们的青苗费2年了都没发，村子的账从来不向村民们公开，村民想查看村子的账，他们说我们村民没资格查，我们希望村上能公开村上的账。《国家社会科学基金年度报告（2017）》出版发行为进一步增强国家社会科学基金的影响力和透明度，提高基金管理工作科学化、规范化水平，全国哲学社会科学规划办公室组织编写的《国家社会科学基金年度报告（2017）》日前由学习出版社出版发行。该年度报告由总报告、14篇专题报告和附录组成，涵盖国家社会科学基金各类项目评审立项、中期管理、鉴定结项和智库建设、“国家哲学社会科学成果文库”评审、期刊资助、经费管理、成果宣传及论文统计分析等方面。报告共320页，约27万字，图文并茂、美观大方，不仅全面总结了2017年国家社会科学基金各项工作，立体展示了基金宗旨和管理理念，而且是对学者学风与成果的集中巡礼。
根据中国指数研究院数据，2018年，销售金额TOP50房企拿地总金额16763亿元，同比下降%，拿地总面积万平方米，同比下降%，拿地均价4409元/平方米，同比下降%。
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儒家文化支配下的社会教化，使得报答和互惠（爱）的意识在儿童时期就已经孕育。传统上，人们大都接受前人栽树后人乘凉的观念，相信仁爱和美德终究会有好报。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。有爱心、爱人、爱物，自己才会被人物所爱，爱的公共性和互惠性品格由此得以彰显。自秦汉开始，“大一统”的中央集权制国家形式运行了两千多年，从思想的层面维护这一制度，便是汉代国家倡导的以孝治天下。《孝经》适应这一气候而成为最通行的经典，其中就有关于“博爱”这样的文字表述。在董仲舒笔下，博爱整合了儒家和墨家的相关思想内容，以缓和当时严重的贫富不均导致的社会矛盾。尽管董仲舒的主观目的是要禁绝包括墨家在内的诸子，但对博爱的提出与墨家宣扬的兼爱却又是殊途同归。儒家关于博爱的论述发展到汉唐时期，主要侧重于经验和应用的层面，并将其与宇宙观相结合。而从形而上的层面阐释和论证博爱的精神与价值，则是宋明理学承担的任务。但不论是经验还是理性，贯穿的都是公天下的博爱情怀。“大道之行”的“天下为公”，并不随着“小康”礼制社会的到来而中断，它在讲求公平和博爱的意义上存在于中国社会，并因之可以跨越血亲“小家”而走向万物一体的“大家”。理学家发掘了传统儒学的理论资源，从阴阳气化的和合走到了一气一性和同心、同理、同善。“同善”的思想最早可以追溯到孟子，在宋以后发展为“天人一身”的“大身”观。
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