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全国妇联示范建立31支家庭教育大学生志愿服务队，由中华女子学院、北京航空航天大学、北京第二外国语学院三所高校学生组成。 志愿服务队分赴四川、湖南、甘肃的8个县区59个村（社区），面向城乡社区特别是农村留守儿童、困境儿童及其家庭，开展保护我们的小秘密对陌生人说不寻找闪光点等活动，设计了做游戏、画风筝、做水墨手绘折扇、写毛笔字、讲民俗文化故事等互动内容，用爱心温暖孩子、用知识帮助孩子、用经历启迪孩子。 据统计，31支家庭教育大学生志愿服务队共组织开展志愿服务活动218次，服务家长儿童1920人次，走访儿童家庭108户，结对留守儿童565个。同时，全国410余所高校的3800余名大学生志愿者也返回家乡开展关爱儿童志愿服务。 中华女子学院金融系学生鲁静雯参加志愿活动后深有感触，孩子们需要我们为他们打开外面世界的一扇窗，播下梦想的种子，刚好我们力所能及。 在给孩子们送知识和抚慰心灵的同时，参加志愿活动的大学生自身也获得了成长。 北京第二外国语学院大学生蒋雨晴主讲儿童性教育。我对公开讲述跟性有关的知识，十分害羞、尴尬和害怕，但是在我走到他们面前，看着那一张张渴求知识的面孔时，我认为之前做的功课与大纲必须得在下一刻讲出来。这是一种责任、一种使命。在这次志愿活动中，蒋雨晴同样战胜了自我。 点滴陪伴教育，正在全国各地汇聚成关心爱护的暖流。 目前，31个省区市和新疆生产建设兵团妇联按照全国妇联联合民政部、共青团中央下发的《关于认真做好暑期家庭教育和关爱儿童服务工作的通知》要求，聚合团体会员、妇联执委、专家学者等社会力量，积极争取社会资源，开展了形式多样的家庭教育支持服务和关爱活动。 在各级妇联的上下联动下，一系列丰富多彩的活动推动暑期儿童关爱保护落细落实 甘肃省妇联协调省民政厅、团省委制定活动计划，要求各市州以防范风险隐患、增强安全意识，强化心理疏导、开展关爱服务为主要内容，组织返乡大学生与留守儿童、困境儿童开展结对做好大学生暑期牵手共成长关爱服务行动；浙江省妇联启动守护童年大学生暑期牵手共成长行动，引导大学生用爱心去温暖孩子、用知识去帮助孩子、用经历去启迪孩子；湖北省妇联实施暑期彩虹行动，招募志愿者团队100支，服务100个留守儿童服务站万名留守儿童；江西省妇联联合省民政厅、团省委，开展防溺水安全教育、女童青春期自我保护、家庭教育等儿童关爱保护工作，帮助儿童系好暑期安全绳……。河北唐山：国际旅游岛游客全部疏散--旅游频道原标题：唐山：国际旅游岛游客全部疏散 受今年第9号台风“利奇马”北上影响，预计8月11日至13日，河北省唐山市沿海地区将出现一次台风风暴潮过程。唐山海事部门以沿海旅游景点等人员密集部位为重点，采取撤离行动，确保人民群众生命财产安全。 目前正逢暑期，唐山湾国际旅游岛游客较多，安全形势严峻。为确保游客人身安全，10日清晨，唐山海事局与旅游岛景区就“利奇马”过境的防抗措施进行了沟通，确保大风来临前游客全部离岛。10日14时，海事局工作人员指导旅游岛工作人员组织登岛游客有序疏散。17时，6214名游客全部离岛。整个疏散过程共持续了3个小时。其间，海事局共调集船艇110多艘次。17时15分，除几名必要的应急值守人员外，在岛的200余名工作人员也全部撤离。 据悉，唐山海事部门严格落实24小时值班和领导带班制度，以及时掌握风情雨情海况变化。值班人员持续关注台风动向，将最新气象预警第一时间转发辖区各有关单位、企业，全面落实防抗台风责任，全力做好台风防御和强降雨各项应对工作。(责编：朱江、连品洁)。遏制“野游”黄山景区实施首次有偿救援 收费3206元--旅游频道原标题：遏制“野游”黄山景区实施首次有偿救援收费3206元 有偿救援不为“收钱”只为遏制“野游”行为 黄山风景区实施首次有偿救援收费3206元 暑期又一阵户外旅游热兴起，与此同时，驴友进入景区未开发、未开放区域的“野游”行为屡见不鲜。
京都警方今（2）日公开京都动画纵火事件10名丧生名单，《幸运星》导演武本康弘、京都动画元老级木上益治、《冰果》人物原案暨总作画监督西屋太志等，全部罹难。7月18日京都动画第一工作室遭人纵火，共造成35名罹难者，33名轻重伤的重大事件。
电影《决胜时刻》立足宏大格局，聚焦重大事件和重要人物，再现了1949年春毛泽东等党中央领导进驻北京香山，抱着将革命进行到底的决心和勇气，在此会见民主人士、指挥渡江战役、布局经济工作、筹备政协会议和开国大典的历史，带领大家重回新中国成立前夕中共中央在香山度过的那段鲜为人知而又关乎民族命运的不寻常岁月，艺术再现了党中央在香山运筹帷幄、共商大计，筹备建立新中国的辉煌历程，弘扬了共和国缔造者们鞠躬尽瘁的大无畏精神，回溯了新中国成立的初心和使命，谱写了一首回应“不忘初心、牢记使命”的恢弘史诗。电影不仅着力于时代的刻画，更聚焦于人物的塑造，力求在波澜壮阔的历史中，带大家“零距离”感受一代领袖，在历史真实的前提下力求情感真实。开拍前，编剧何冀平用四个月时间研究数百万字史实资料，清晰地梳理出香山这段历史的脉络和丰富细节，还原了毛泽东、刘少奇、周恩来、朱德、任弼时等中央领导人立体丰满的人物原貌，还塑造了陈有富、田二桥、孟予等鲜活生动、真实可信的普通人形象。该片着重突出对毛泽东的形象塑造。火光漫天的战争场面和主席运筹帷幄的形象交相呼应，毛泽东与身边战士陈有富、田二桥等人的互动，则在宏大史诗中奏响了一曲人性的温暖之歌，他是伟大领袖，也是父亲，是诗人，是生活中真实可感的人。
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中国外交部军控司司长傅聪表示，如果美方在该地区部署陆基中程导弹，中方绝不会坐视不管，将被迫采取反制措施。
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但也要看到，面对破坏力巨大的台风，单靠商业保险公司的力量无法覆盖如此巨大的损失，建立更加完备的巨灾保障制度迫在眉睫—— 今年第9号超强台风“利奇马”8月10日在浙江登陆以来，已造成浙江、上海、江苏、山东、河北等多地严重受灾。
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反腐调查，如果可以有所查、有所不查，这种选择性反腐如何取信于民？*以上只是作者个人言论，不代表本网观点。词曲统观视角下明代词曲互动研究基于词曲共同的音乐文学本质、词曲在后世的共生互动现象，词曲统观自然地成为了研究词曲或曲史的一种重要视角。自南宋开始的词，从音乐性质的文体发展到与诗同等性质的不可歌的文体后，走上一条狭窄的雅化之路。至明代，词一方面接续这一创作路数，而另一方面，在大部分失去流行音乐文学功能而渐次案头化时，那种与生俱来的“曲”基因，令其即使在备受压抑的状态中也要顽强地去找寻适合的养分，因此出现大量词的曲化现象，词曲互动由此发生。《草堂诗余》的典范性指导词曲统观意识实际从明代追捧南宋《草堂诗余》开始建立。《草堂诗余》分类本在它诞生之日起就承载着词曲一体的音乐唱本的意义，它与词的应歌性，或者说与“词的曲化”有密切的关联，又恰好在明代传播兴盛。相当一部分明人在相当长的时期内坚持着词的流行音乐文学属性这种意识，而同时又要面对词已失去流行音乐文学功能的尴尬。明词对《草堂诗余》的接受和模仿属“别一种曲化”，是从观念深层向“曲”的倾斜，是向词的源起——晚唐、北宋词吸纳“曲化”因子的过程。正因为明代有对词乃流行歌曲性质的认同，令《草堂诗余》得到了一枝独秀的流行，也正因为《草堂诗余》的典范性指导，遂使词家，特别是嘉靖及之后的词家不自觉地受《草堂诗余》的影响，也正因为《草堂诗余》的大热，遂使“曲化”词在明中后期沿着流行歌曲之路发展，进而与“时曲”相亲近。其一是《草堂诗余》影响下词的创作及活动。从《草堂诗余》对明代词家评价标准的树立、词人创作风范的影响以及以陈铎为代表的对《草堂诗余》规模模仿作个案探查，了解到这“别一种曲化”在明代的具体表现特征为：“恒平俗”“以便歌”，以宣泄功能、应酬功能、娱乐功能为尚，以词“颂酒赓色”“于闺幨内奏之”为标准。通过考察陈铎《草堂余意》对周邦彦词的和韵词，可见陈铎《草堂余意》对《草堂诗余》的亦步亦趋，开始了明代文人宗“草”观念的形成。陈铎在创作实践上为明代文人以“草堂”风格为曲化标准创作树立了极端的典范，应属于明前期词之曲化意识的集中体现之一，从而带动明代词人或多或少对《草堂诗余》加以模仿，效宋人词、和宋人韵之作层出不穷，而且所选词人词调大多出自《草堂诗余》。此类曲化词的创作一直延续到明末清初。其二是“词曲共生”背景下词向散曲、剧曲及民歌小曲等时曲倾斜的创作及活动。明词受时曲影响而呈现部分曲化的表现形态为：一方面从音乐功能上部分明词依然可唱，只不过是“依时曲入歌”；另一方面在文词风格上向明代文人散曲或民歌小曲倾斜与模仿。通过探查《魏氏乐谱》及明词序跋、明代诗话、词话、曲话等文献资料，寻找到部分明词可歌的依凭，认识到旧有流行歌曲性质的外在形态仍在明词中部分留有，进而通过文献查考，针对明词是以何乐何谱来表现词的音乐性这一问题得到答案，即“依时曲而歌”。通过以徐士俊、卓人月《古今词统》评点为例观词论家词曲融通意识的具体体现，认识到所谓“曲代词兴”“曲兴词亡”的提法实有偏颇，明人并不认同。“词亡”之真正含义在于“所以歌咏词者亡也”，然词又以今世之乐之谱仍发挥着它的音乐功能。且不管明人在词的创作上有多少不尽如人意之处，但明代确是南宋以来直至清词这一漫长发展阶段中词曲同源意识最明晰也最接近词之本体的时代。明词的时曲化可分为两个阶段第一阶段为明前期：瞿佑存词较多，且区别于刘基、高启等政治精英类词人。他被认为开“明词曲化之先声”，然学界对曲化词的构成元素及渊源尚不清晰。但通过细致梳理瞿佑的创作历程，特别是对词集《天机余锦》与《乐府遗音》从版本、成因及词学表现方面深入探查，可以得出结论：瞿佑所代言明代初期词的时曲化的指向，多是沿元代词曲融通的路数。他开启了后来明人在词曲创作中进一步的融合之路并增加了更为浓郁的世俗味道。第二阶段为明中后期：被称为“我明一绝”的“小曲”，经过明前中期的民间酝酿至嘉靖年间形成风潮席卷全国。这“真的诗”对明散曲加以全面影响从而又转而影响到词。至此，明前期元代词曲的惯性延展，且告一段落。故明代中后期词的时曲化指向更多的是明代小曲的精神特质及表达方式。通过吴中代表词人祝允明、唐寅，可以探查明代中后期江南文人词曲互动的实际状况。同时亦可通过对明代中后期深受时曲影响下的词人词作情况作纵向梳理、选取明拟话本小说中所用词调这一角度，进一步认识部分词调的时曲功能在文人创作中的影响。明代词曲创作呈交叉融通之势伴随着词体由雅变俗，散曲却由俗变雅，明代词曲创作呈交叉融通之势。相同的时代，施之于不同文体却呈现出两种完全不同的发展态势。我们不禁要感叹文学生态与文体生态的丰富性和复杂性。然通过梳理南曲兴盛后明散曲的雅化倾向以及当时曲论中所反映出的词曲统观意识，认识到自南曲兴盛后，南散曲向词体的具体借鉴即雅化，仅止于花间婉丽型与北宋清雅型，并未逸出明词宗“花草”之范畴，可以说其雅化亦相当克制，属于适度融入，二者在此找到了共同的融合点。当然，明代散曲的词化，主要表现在文词上，已脱离了音乐文学的前提。这种雅化的重寻旧路，反映出文学发展的内在规律，即雅俗之变、朴与华之交替已成为文学发展不断循环的轨迹。晚明散曲的词化现象姑且视之为文体自身的一种摆脱痼习的努力。开辟词曲兼擅家这一视角，对明代词曲家进行个案探讨，可以梳理出他们在由曲到词的文体转换中，自觉或不自觉间表现出的差异和共通性，从中发掘出词曲互动发生过程中从作者到作品到接受层面的诸多现象与问题。如杨慎、高濂、施绍莘、王屋等明代词曲互动中具代表性意义的词曲家都是特别有意义的透视点。同时惊喜地感知到明代文人（特别是晚明）那活泼泼的生命火花，认识到文体研究不仅仅是从文体到文体，它是由有血有肉的人以及有生命的文字构建起来的。“词曲互动”所具有的开放性、融通性，恰是明代时代特征与文人精神的绝好体现，它昭示着一种状态，一种从观念到行止风貌皆显放达的人文状态。（作者系国家社科基金项目“明代词曲互动研究”负责人、黑龙江大学教授）。中国气象局与扶贫基金会共建贫困地区预警信息发布渠道人民网北京5月12日电（施麟）12日，在由中国扶贫基金会、中国气象局公共气象服务中心（国家预警信息发布中心）主办的2019“向灾害SAYNO”暨小小减灾官全国公益科普活动启动仪式在上，国家预警信息发布中心与中国扶贫基金会签署战略合作协议，将基于共同的防灾减灾公益服务社会职能，合力在减灾扶贫预警发布相关领域开展全面合作，提升面向贫困地区民众及贫困地区应急责任人的预警信息精准发布能力。
与传统贸易伙伴欧盟、东盟进出口分别增长%、%。