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6天里，他们与法国默剧大师菲利普·比佐朝夕相处，这位默剧大师被称为用肢体与表情书写无字诗歌的“动作诗人”。 因此，汇报演出那天，虽然台上站着的是22个仅接受了6天戏剧教育的“速成演员”，但是他们寂静的舞动仍然深深地震撼了观众。他们所汇报的剧目《寂静》也入选第十届北京南锣鼓巷戏剧节邀演剧目。 22位乡村师生在舞台上的绽放留给了我们很多思考。 “我给他们打开一扇门” “我的默剧不仅是表演，是一种精神，还是一种能够观看的人生。”菲利普·比佐在接受中国青年报·中国青年网记者采访时说。 这种形式刚刚好。来自乡村的孩子本来就腼腆放不开，更何况其中还有两个聋哑人，默剧正好让障碍不再成为障碍。 虽然看得见的障碍不存在了，但是看不见的障碍仍然存在：乡村的孩子离用艺术的手段表现自己还太远。 “这些孩子刚来的时候非常紧张，别说表演，站在台上介绍自己都很难。”一位此次活动的志愿者说。 在舞台上，大师把师生们按照身高分成了三组，三组人成纵队站立，每个人用手搭着前一个人的肩膀，然后除了每一列第一个人之外所有人都闭上了眼睛，第一个人开始根据比佐的动作指令做动作，随着第一个人开始动作，后面的每个人也做出了同样的动作。 “我从来没有如此专注过自己的身体。”一个学生说，“当闭上眼睛时，外界环境好像不存在了，只剩下细心体会，自己的身体能感受到的东西如此之多！” 在这种专注过程中，师生们慢慢放松了自己，“我们的身体变得柔软起来，比佐让我们随意走着，他一击掌，我们便定在原地并保持那一瞬间的动作，我发现我们的动作很优美。”山西平遥朱坑乡南依涧中心小学的段颖显老师说。 表演、艺术、创作就这样慢慢成长出来。 “沉默是想象的渠道，我给他们打开了一扇门。”菲利普·比佐说。 应该说这是一道释放自己的大门。 来自云南普洱市景谷县特殊教育学校的刘小贝终于可以完全打开自己，与来自河北的中学生陈奕熙共同完成了短剧片段“蝴蝶”。台下的观众根本无法分辨他们两人哪一个是聋哑人，观众们感受到的是同样的纯净和细腻。 打开的门能否不再关上 打开的门是否会关上？ 既然是门，可以打开当然也可以关上。 这扇在大师帮助下打开的门会不会随着孩子们回到乡村而关上？ 人们有这样的质疑并不奇怪。 在今年4月教育部召开的一次新闻发布会上，教育部体育卫生与艺术教育司司长王登峰就曾经这样说：“在很多人看来，在学校教育工作中体育是短板，但是相对于美育而言，体育还算是强的，在学校教育中，美育是比体育还要短的那个短板。” 据了解，全国义务教育阶段美育教师的人数已经由2008年的万人增加到2018年的万人，10年来平均增速为%。但是，美育教师的缺乏在广大乡村学校仍然是一个事实。 “我们学校，没有在职在编的音体美教师。”来自云南山区的老师说，音体美课或者外聘老师，或者就由学校其他老师兼任。“能保证开齐，但是不能保证开精”。 在这种情况下，孩子们的美育课程的质量就可想而知了。 “我们的音乐课到期末的时候经常被数学课占掉。”湖北的孩子说。 “我是数学老师，也教孩子们画画，如果哪节课孩子作品完成的快，我就会对孩子们说‘来吧，做做练习册吧’。”山西的老师说。 …… 音乐课、美术课是国家规定的课程，在乡村学校依然很难保证，更何况戏剧教育！ 难道乡村孩子们用6天借由戏剧打开的这扇门必定会关上？ “这次的戏剧营不是为了训练老师和学生的表演素养，也不只是为了最后的呈现演出。”戏剧营的策划方蓬蒿棱艺学院的负责人金赫男说，这次戏剧营的课程和培训内容，最重要的不是关注舞台上“美不美”“像不像”，而是借着戏剧这个“脚手架”，引导学生在创设情境、发挥想象过程中得到深切的生命体验。这是一场以教育戏剧为主题的戏剧营，落脚点在于“育人”。 “我们学校这次不仅来了两个聋哑孩子和一个老师，我也过来了。”云南普洱市景谷特殊学校的校长罗艳芳说，老师和学生在这里更多的是打开眼界、学习新的知识和技能，而罗校长考虑的则是，如何把这里的6天学习融入到学校的日常教学中。 “乡村教育也不都是应试的，我们也希望给孩子提供更高水平的素质教育。”一位老师说，乡村学校正在寻找一个让自己的教育教学更上一层楼的“抓手”。 很多人觉得戏剧教育只有城里孩子能做，周笑莉老师说，戏剧不仅是剧场里的事情，更是课堂里的事情。 中国青年报·中国青年网记者樊未晨实习生秦臻(责编：郝孟佳、袁勃)。应急管理部紧急调拨物资支持山东做好“利奇马”救灾工作人民网北京8月13日电（记者孝金波、实习生史晨）8月12日，应急管理部会同国家粮食和物资储备局，向山东省紧急组织调拨6000顶帐篷、12000张折叠床、30000床被子等中央救灾物资，支持地方做好受灾群众转移安置和生活救助等工作。此前，针对“利奇马”台风灾情，应急管理部主要负责同志每日视频连线调度指挥抢险救援救灾工作，先后共派出10个工作组紧急赶赴灾区，指导和协助地方开展救灾工作。国家减灾委、应急管理部紧急启动国家救灾应急响应，及时调拨救灾款物，确保受灾群众基本生活得到保障。(责编：申亚欣)。澳西意华人华侨：强烈谴责香港违法暴力行为 澳、西、意华人华侨实名发声强烈谴责香港违法暴力行为 针对近期非法示威者在香港国际机场等地实施的暴行，香港各界知名人士、香港新港青年会以及澳、西、意华人华侨协会纷纷发声，强烈谴责香港违法暴力行为。
目前学界的共识是，辞赋的渊源文体至少有以下九种：诗经、楚骚、战国策、先秦宫廷俳优艺术、先秦神话、先秦隐语、先秦寓言、先秦俗赋、秦汉说话艺术等。其实，汉赋浑和的应当还不止这些文体，它几乎整合了所有之前已有文体。西晋皇甫谧《三都赋序》曰：“赋也者，所以因物造端，敷弘体理，欲人不能加也。”这个“加”，既指语言、修辞方面，也应包括文体方面。试想：赋之为体，有什么已有文体是不可以“加”进去的？无论经史子集，还是诗骚歌谚，抑或言语论说，都可以“无缝对接”。所以赋给人的最大感觉就是：它总是“满满”的，读赋能让人“吃撑”。西汉司马相如就曾说道：“赋家之心，苞括宇宙，总览人物。”《说文解字·贝部》：“赋，敛也”，这就说明，赋的本意就是“聚敛”，是一种以聚积性为主要特征的文体。明代屠隆说：“文章道钜，赋尤文家之最钜者。包举元气，提挟风雷，翕荡千古，奔峭万境，搜罗僻绝，综引出遐，而当巧自铸，师心独运。岂惟朴遬小儒却不敢前，亦大人鸿士所怯也。”此言充分道出了赋的集合性和创造性。唐传奇、元明清戏曲无疑也属于“大成”之强势文体。宋代赵彦卫《云麓漫钞》卷八说唐传奇“文备众体，可以见史才、诗笔、议论”。唐传奇之妙处，正缘于其“文备众体”。清代孔尚任《桃花扇小引》说：“传奇虽小道，凡诗赋、词曲、四六、小说，无体不备。至于摹写须眉，点染景物，乃兼画苑矣。其旨趣实本于《三百篇》，而义则《春秋》，用笔行文，又《左》、《国》、《太史公》也。”戏曲的特质及优越性也在于其“无体不备”。王世贞《曲藻序》云：“曲者，词之变。”或说，曲为“词余”。这些也都说明戏曲文体的浑和性。英国作家福斯特曾说，小说具有很强的综合“左邻右舍”的能力。笔者以为，在中国古代，最高等级的浑和文体是长篇小说，其优越性超过戏剧。两者虽然都属叙事文学，都有很强的整合性，但戏剧（包括影视）因仰赖舞台（或屏幕），整合性受到一定限制；而小说，变搬演为白言，具有最大限度的整合性。所以，长篇小说好比中国古代文体中的“超级恐龙”，拥有无穷的能量和活力。迄今为止，长篇小说仍无与争锋地雄踞于大成文体的宝座之上。然而，大成文体并非一成不变：一方面它自身仍处在永不间断的浑和进程中；另一方面它也要更新换代。在文学史上，每隔一段较长的时间，就会形成一个新的大成文体。新的大成文体可以兼包所有的已有文体，其中包括旧的大成文体。然后，随着新的大成文体的上位，文坛趋于稳定。直到一段较长时期后，更新的大成文体再次出现。如此循环，以至无穷，这就是大成文体的衍化史。形成大成文体的文化背景是中国传统的“和合文化”和“大成文化”。《中庸》云：“中也者，天下之大本也，和也者，天下之大道也。”和，是天下之大道。习近平主席2014年访问印度时曾说道：“我们都把‘和’视作天下之大道，希望万国安宁、和谐共处。”这就说明，和为贵，是“最中国”的文化理念。《国语·鲁语》记周太史史伯说，“以他平他谓之和”，“和实生物，同则不继”。最高境界的和，古人谓之“太和”。《周易·乾》曰：“保合太和，乃利贞。”合和，方能大成。
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书画里是温暖的友情和师友的风范 胡世宗1958年开始发表作品，著有诗集《北国兵歌》《鸟儿们的歌》《雕像》《战争与和平的咏叹调》《沉马》《永存的雪雕》等60多部作品。
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《大圣归来》中的小和尚江流儿和《哪吒》中的哪吒，分别以“呆萌”“凶萌”的形象出现，让受互联网文化影响的观众群体倍感亲切。
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第十二审查调查室开展案件结束后的回访调研，就纪法贯通、法法衔接状况及案件社会影响等内容，对负责起诉审判的地方检法机关、发案单位、负责协作配合的地方纪检监察机关等进行回访。调研过程中，各单位注意创新形式、改进方法，通过座谈交流、个别访谈、问卷调查、实地走访、随机抽查等多种方式，广泛听取意见。