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3月25日，东莞发布面向海内外引进第九批创新创业领军人才公告，计划引进20名创新创业领军人才，并给予资金扶持或者资助。
这是2018年6月20日在河南兰考东坝头乡张庄村附近拍摄的蜿蜒的黄河河道（无人机拍摄）。
陕西照金北梁红军小学学生因走近历史而为这片红色的土地骄傲和自豪，因了解历史而明白今天的幸福生活来之不易，更因深入历史而坚定感恩奋进、早日成才的决心。
参加十一屇全国美展及纪念延安文艺坐谈会讲话四十周年全国美展，参加第五届全国连环画架上画展，国画参加2018年北京保利古迹春拍专埸，2018年入选荣宝斋出版一路一带中国当代书画家。
有些人认为拖延症根本就不是病，都是因为懒，而有一些人则认为这两种情况是有区别的，拖延症和懒根本就不一样。
在科技是第一生产力的今天，传承和创新显得愈发重要，许多以汉绣为基础所创新出来的产品正在逐渐走向市场，以其独特新颖的方式承载着刺绣文化，重新进入人们的视野。
“近年来国家出台一系列政策措施，部署开展服贸创新发展试点、营造服贸发展良好环境、提升服贸便利化水平等工作，有力推动服贸发展。
今年4月，南湖区挂牌成立全省第二个外国高端人才创新集聚区，与省外专局签订战略合作协议，布局数字经济、生命健康等战略性新兴产业。
自资管新规发布后，保本理财发行量占比逐渐下降，保本理财产品逐渐退出市场。
据公开资料显示，在加入高通之前，马克·麦克劳林曾担任美国陆军飞行员，后因个人原因离开成为一名律师。2011年8月，马克·麦克劳林加入派拓网络（PaloAltoNetworks）担任总裁兼首席执行官，并于2012年成为董事长，派拓网络是全球知名的网络安全提供商。不过转换新身份后，摆在马克·麦克劳林的挑战并不小。作为全球智能手机的最大芯片提供商，此时高通还需要面临在5G市场彻底爆发前，手机市场持续疲软的环境。不久前，高通公布了2019年第三财季财报。报告显示，高通第三财季营收为96亿美元，与去年同期的56亿美元相比增长73%；但在高通的96亿美元营业收入之中，有近48%是与苹果达成和解后获得的专利收入。剔除这部分收入，高通在第三财季的销售额为亿美元，这一数字低于分析师预期的亿美元。值得注意的是，高通三财季MSM芯片出货量亿，同比下跌22%，显示上半年手机市场仍未恢复。但对于此时交棒，杰夫瑞·亨德森表示出了信心，他表示，高通正在迎来5G产品大规模商用的曙光，现在是传递接力棒的最佳时机。“在接下来的发展阶段，董事会将极大受益于以Mark为代表的科技行业资深人士对公司业务尤其是5G业务的洞察。”杰夫瑞·亨德森曾在2018年3月9日被任命为高通过渡期担任非执行董事长，也是高通公司首个独立董事会主席，其前任是高通创始人家族成员保罗·雅各布（）。国家典藏写传奇——中国国家博物馆举办馆藏展喜迎新中国70华诞 观众在参观新中国第一面五星红旗 【艺境观象】 为庆祝中华人民共和国成立70周年，“屹立东方——馆藏经典美术作品展”于近日在中国国家博物馆拉开帷幕。
甘肃兰州和河南郑州分别发生了“小偷”勇救落水女童和“小偷”勇救发病老人事件。这类道德现象的发生与传统的“行为一致性”观念相矛盾，引发我们对不道德行为发生后内在心理机制的思考。不道德行为之后是补偿行为，还是一致性行为对于不道德行为之后会引发当事人怎样的后续行为，研究者们说法不一，研究结果也出现分歧。新西兰坎特伯雷大学马顿斯教授的一系列实证研究表明，如果一个人做了不道德行为，接下来将会做出更多的不道德行为，即“一错再错”现象。这一研究结果也反映了古语“江山易改，本性难移”、“猫改不了偷腥”等思想，马尔德和阿奎诺将其称为“行为一致性”。然而，越来越多的研究发现，消极特质或不道德行为的启动，会激发人们随后做出道德行为来弥补自己所犯的错误，以消除内心的不道德感，这种现象被称为“道德补偿”。哈佛大学基诺教授研究发现，在实验初期欺骗他人次数较多的被试，后期倾向于做出更多的道德行为。荷兰心理学家乔丹研究发现，回忆了曾经做过的不道德行为后，当事人会做出更多的道德行为。美国心理学者泰洛克等人研究发现了类似结果，即在实验初期的道德决策情境中，选择付费给穷人以获取他们身体器官的被试，在之后设置的道德情境中更愿意捐献器官或者做一名志愿者。对于前文叙述的两种截然相反的研究结果，未来需要探明其中的微观心理机制，来进一步解释不道德行为是如何引发当事人的补偿行为和不道德行为两种不同现象的。道德认同影响不道德行为之后的行为道德认同是一种相对稳定的人格特质，通常也是道德感的指标。马尔德和阿奎诺的最新研究表明，道德认同是上述分歧的关键因素，即道德认同高的个体，在做过不道德行为之后更倾向于做出补偿行为，而道德认同低的个体，在做过不道德行为之后，会做出后续不道德行为。对于道德补偿的解释机制，心理学家认为，不道德行为会导致个体的道德自我概念受到威胁，当事人会倾向于通过道德行为或者道德洁净行为来修复道德自我概念。道德自我概念是指个体在人际互动过程中形成的对自身品行的认识，包括自我道德评价、自我道德形象、自尊心、自信心、理想自我和自我道德调控能力等方面。然而，根据马尔德和阿奎诺的研究结果，可能的解释机制（如图所示）是，对于道德认同高的个体，不道德行为容易与其道德自我概念产生冲突，威胁到个体的道德自我概念，从而产生道德补偿行为以修复原有的道德自我概念；对于道德认同低的个体，不道德行为不容易与其道德自我概念产生冲突，不会威胁到个体的道德自我概念，从而使得个体往后会继续做出不道德行为。由此可见，在道德教育中要重视道德认同的特殊作用。在管教犯错误的人方面，非洲的巴贝姆巴部族所使用的方法便蕴含着利用道德认同来促进道德补偿行为的思想。当部落有人犯下错误，族长会让犯错者站到全族人中间，让德高望重的人及部落成员对其进行真诚的赞美，赞扬他曾经为部族作过的贡献，表扬他所具有的优良品质，并对他的犯错表示深切的惋惜。如此一来，犯错者会从心底发出诚恳的忏悔，改过自新。因为他知道，在族人心中，他是一个优秀、善良的人。对德育实践的启示性意义不道德行为之后的微观心理机制和“巴贝姆巴”式教育对我国德育实践具有重要的启示性意义。首先，在弘扬社会主义道德观的大时代背景下，应该重视道德认同对道德行为的核心作用。学校等企事业单位在开展道德建设过程中可以通过组织“志愿者服务”、“感恩教育”等活动使公民在实践中感受关爱、领悟崇高、体验诚信、感恩他人，积极引导人们将已有的道德体验加以概括总结，并将其融入到其人格特质中，形成稳定的道德认同。其次，对于道德认同较高的人，不能因为其偶然的错误就对当事人失望，要给予补偿和改过自新的机会，以维护其原有的高道德认同。对于道德认同较低的人，可以将其所犯错误作为一种促进情感发展的教育资源来进行道德教育，提高其道德认同水平，从而促进其道德行为。对于偶然犯错的高道德认同者，在学校教育中，不必过度夸大事件，可以给当事人提供补偿的机会，从而维护其道德自我概念和自尊心；在企事业管理中，不宜对其贴标签，应该在企事业管理的容忍范围内，给予谅解。对于屡次犯错的低道德认同者，在学校教育、企事业管理和罪犯改造教育中，可以通过各种活动体验、情感培训等方式着力提高当事人的道德认同水平，诱发不道德行为与个体道德自我概念之间的冲突，促使其补偿行为发生，达到改过自新的目的。（本文得到全国教育科学“十二五”规划国家青年基金课题（CBA120107）资助）（作者单位：浙江师范大学心理研究所）。这位“85后”姑娘创业有把“刷子”杨洋正在制作刷头上粉底、扫腮红、画眼影……化妆当然少不了化妆刷。大号的化妆刷用来上散粉，中号的用来扫腮红，小号的正好画眼影……在众多行业中，化妆刷制造并不起眼，但是一把小小的化妆刷也能“刷”出一方产业，甚至带动上万人就业。“85后”姑娘杨洋就在化妆刷上下足了功夫，她的团队研发的化妆刷远销世界45个国家，年销售额超2亿元，成了行业数一数二的好产品。1989年出生的杨洋毕业于江西科技学院。
不少受访者说，同一家电商，不仅有商城app，金融app，还有超市app；同一座城市，公交用1个app，地铁要装1个app，去医院挂号每家医院都要下载1个app，办理政务每办理1项需要1个app，超市发折扣券要想使用还要下载app…… “手机里不装上百个app，感觉生活‘难以为继’。
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