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2019年3月通过的《外商投资法》明确规定“保护外国投资者和外商投资企业的知识产权，保护知识产权权利人的合法权益，对知识产权侵权行为，严格依法追究法律责任”，以法律的形式，进一步确定了中国同等保护各类市场主体知识产权的坚定立场。
“总书记叮嘱我们要发扬乌兰牧骑精神。
反修例风波以来，西方一些政要和媒体公然为暴行张目、为犯罪喝彩，声称激进示威者的行为“激励了全世界”，表现出了“不应该被忽略的勇气”。
不要总认为自己是对的，要学会退让、冷静。
“816”有了自己的支柱产业，这才活了下来，而且活得越来越好。
儒家文化支配下的社会教化，使得报答和互惠（爱）的意识在儿童时期就已经孕育。传统上，人们大都接受前人栽树后人乘凉的观念，相信仁爱和美德终究会有好报。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。有爱心、爱人、爱物，自己才会被人物所爱，爱的公共性和互惠性品格由此得以彰显。自秦汉开始，“大一统”的中央集权制国家形式运行了两千多年，从思想的层面维护这一制度，便是汉代国家倡导的以孝治天下。《孝经》适应这一气候而成为最通行的经典，其中就有关于“博爱”这样的文字表述。在董仲舒笔下，博爱整合了儒家和墨家的相关思想内容，以缓和当时严重的贫富不均导致的社会矛盾。尽管董仲舒的主观目的是要禁绝包括墨家在内的诸子，但对博爱的提出与墨家宣扬的兼爱却又是殊途同归。儒家关于博爱的论述发展到汉唐时期，主要侧重于经验和应用的层面，并将其与宇宙观相结合。而从形而上的层面阐释和论证博爱的精神与价值，则是宋明理学承担的任务。但不论是经验还是理性，贯穿的都是公天下的博爱情怀。“大道之行”的“天下为公”，并不随着“小康”礼制社会的到来而中断，它在讲求公平和博爱的意义上存在于中国社会，并因之可以跨越血亲“小家”而走向万物一体的“大家”。理学家发掘了传统儒学的理论资源，从阴阳气化的和合走到了一气一性和同心、同理、同善。“同善”的思想最早可以追溯到孟子，在宋以后发展为“天人一身”的“大身”观。
距离布尔格韦德尔126公里外的比勒菲尔德，另一家德国日化巨头——沃肤集团的生产线也在忙碌着，旗下的欧倍青牌洗发水，在淘宝、京东和线下超市都是明星产品。
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英国《独立报》称：“废除查谟-克什米尔邦的特殊地位，印度人民党捅了马蜂窝，此举对印度是否有利令人怀疑，但肯定会给整个南亚带来更多麻烦。
即使现在，计算所的多项研究成果依然保留着这个特色。
永城的作品多以其自身经历——匪夷所思的秘密商业调查、高科技王国的神秘武器、斗争激烈的外企职场、遍布全球的生活经历为素材，堪称当代中国商界的007系列小说。
在暴利的诱惑下，诈骗团伙频频得手。
本以为母亲能在这里颐养天年，没想到才过了两年，他就收到母亲在敬老院“坠楼自杀身亡”的噩耗。