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为帮助大赛优秀入围项目加快成长，主办方在本次活动中设置了应用场景对接、上下游产业资源匹配、专家技术支持、投融资辅导等多个环节，为AI团队赋能及新技术落地探索最佳路径。上海人工智能发展联盟秘书长、上海经济和信息化发展研究中心副主任陆森在开营仪式上指出，AIWIN创新加速营是世界人工智能大会的一个重要内容，也是我们营造AI生态环境的一个品牌活动，当前上海结合建设人工智能产业高地正在主抓四件事，一是着力推动上海人工智能科技研发能力，二是推动人工智能的产业集聚发展，三是应用赋能，最后是整个生态体系的建设。在这个过程当中，我们也希望能够通过持续开展AIWIN大赛、评奖，为各个团队提供相应的载体、投融资、技术、导师辅导和对接，能够快速帮助在上海集聚的人工智能创新企业实现一个快速的推广和发展。微软亚洲研究院战略合作总监刘康平在授课中分享了《微软亚洲研究院人工智能研究进展》，他认为，从微软来看，AI是来帮助人类，延展人类的方式，我们来设计人工智能的产品、服务，我们的目标是把人工智能注入到每一项产品、每一项服务里面，使得每一个人都可以使用。普通的人，其实不一定成为AI的专家，但是能够享受AI给你带来的好处，这就是AI的魅力，也是促进各行各业数字化转型的动力。同济大学CIMS研究中心主任王坚教授在授课中分享了《人工智能知识图谱与知识服务》，他认为，现在很多大企业包括BAT都想参与制造业的转型升级，但是在制造业应用人工智能不是那么简简单单的，因为它里面有大量的微服务和工业know-how，需要有专业的知识发现和知识服务能力，其中需要重点突破的就是“人机物三元决策”。人工智能在制造业的应用，一定要沿着知识的主线，从数据+激励模型建立语义网，利用语义网建知识图谱，进行人、机、物三元的协同，最后知识图谱可以辅助你进行决策和优化。复旦微电子集团股份有限公司总工程师沈磊在授课中分享了《智能计算平台如何赋能“人工智能+”》，他认为，任何人类社会的进步和工业的发展都是以需求为牵引的，我们当今经济社会光有技术还不够，还要有资本的推动，技术与资本要双轨运行才能保证这个产业在有效的时间内能够让它发展成熟、壮大起来，人工智能目前来说，最大的目的是在传统产业的基础上，加速效率，提高性能，加大应用规模，这是人工智能未来要做的事情。晒国宝晒经典 传播古籍保护理念原标题：晒国宝晒经典传播古籍保护理念晒书活动现场李静摄8月6日，“中华传统晒书大会”启动仪式正式在山东曲阜举行，文化和旅游部、国家图书馆、山东省文化和旅游厅等单位的有关领导、知名专家及数千名群众参加了活动。
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目前学界的共识是，辞赋的渊源文体至少有以下九种：诗经、楚骚、战国策、先秦宫廷俳优艺术、先秦神话、先秦隐语、先秦寓言、先秦俗赋、秦汉说话艺术等。其实，汉赋浑和的应当还不止这些文体，它几乎整合了所有之前已有文体。西晋皇甫谧《三都赋序》曰：“赋也者，所以因物造端，敷弘体理，欲人不能加也。”这个“加”，既指语言、修辞方面，也应包括文体方面。试想：赋之为体，有什么已有文体是不可以“加”进去的？无论经史子集，还是诗骚歌谚，抑或言语论说，都可以“无缝对接”。所以赋给人的最大感觉就是：它总是“满满”的，读赋能让人“吃撑”。西汉司马相如就曾说道：“赋家之心，苞括宇宙，总览人物。”《说文解字·贝部》：“赋，敛也”，这就说明，赋的本意就是“聚敛”，是一种以聚积性为主要特征的文体。明代屠隆说：“文章道钜，赋尤文家之最钜者。包举元气，提挟风雷，翕荡千古，奔峭万境，搜罗僻绝，综引出遐，而当巧自铸，师心独运。岂惟朴遬小儒却不敢前，亦大人鸿士所怯也。”此言充分道出了赋的集合性和创造性。唐传奇、元明清戏曲无疑也属于“大成”之强势文体。宋代赵彦卫《云麓漫钞》卷八说唐传奇“文备众体，可以见史才、诗笔、议论”。唐传奇之妙处，正缘于其“文备众体”。清代孔尚任《桃花扇小引》说：“传奇虽小道，凡诗赋、词曲、四六、小说，无体不备。至于摹写须眉，点染景物，乃兼画苑矣。其旨趣实本于《三百篇》，而义则《春秋》，用笔行文，又《左》、《国》、《太史公》也。”戏曲的特质及优越性也在于其“无体不备”。王世贞《曲藻序》云：“曲者，词之变。”或说，曲为“词余”。这些也都说明戏曲文体的浑和性。英国作家福斯特曾说，小说具有很强的综合“左邻右舍”的能力。笔者以为，在中国古代，最高等级的浑和文体是长篇小说，其优越性超过戏剧。两者虽然都属叙事文学，都有很强的整合性，但戏剧（包括影视）因仰赖舞台（或屏幕），整合性受到一定限制；而小说，变搬演为白言，具有最大限度的整合性。所以，长篇小说好比中国古代文体中的“超级恐龙”，拥有无穷的能量和活力。迄今为止，长篇小说仍无与争锋地雄踞于大成文体的宝座之上。然而，大成文体并非一成不变：一方面它自身仍处在永不间断的浑和进程中；另一方面它也要更新换代。在文学史上，每隔一段较长的时间，就会形成一个新的大成文体。新的大成文体可以兼包所有的已有文体，其中包括旧的大成文体。然后，随着新的大成文体的上位，文坛趋于稳定。直到一段较长时期后，更新的大成文体再次出现。如此循环，以至无穷，这就是大成文体的衍化史。形成大成文体的文化背景是中国传统的“和合文化”和“大成文化”。《中庸》云：“中也者，天下之大本也，和也者，天下之大道也。”和，是天下之大道。习近平主席2014年访问印度时曾说道：“我们都把‘和’视作天下之大道，希望万国安宁、和谐共处。”这就说明，和为贵，是“最中国”的文化理念。《国语·鲁语》记周太史史伯说，“以他平他谓之和”，“和实生物，同则不继”。最高境界的和，古人谓之“太和”。《周易·乾》曰：“保合太和，乃利贞。”合和，方能大成。
” 新闻延伸 改变乐队生态靠综艺，难！ 《乐队的夏天》即将迎来谢幕，乐队综艺的夏天尚未结束。
一听这个消息，村里顿时炸了锅。
”龚延明说，此前出版的《宋人传记资料索引》仅收了22000人，《中国历代人名大辞典》也只收了54500人，而《总录》的宋代部分就有41000多人，工作量之大，可想而知。
马克思主义唯物史观是一种崭新的历史哲学，它运用历史唯物主义的方法对社会进行考察，从事实出发，历史地看待问题、分析问题，从经济上认识历史的发展变化，突破了传统史学的政治史框架，形成了“以‘社会形态’为研究对象的新的史学范式”，代表了现代历史发展的方向，“实为史学界开一新纪元”，从而被广泛运用到历史学的各个领域。早期的马克思主义思想家李大钊、郭沫若、侯外庐、郭湛波、嵇文甫、吕振羽、杜国庠、赵纪彬、张岱年、蔡尚思等人依靠唯物史观的指导，探索社会历史对于社会思想的基础性作用，力图在历史的演进中揭示出思想变化的规律，同时通过对历史上中国思想事实的阐明，验证唯物史观的普遍真理价值，中国思想史的研究从此别开生面。20世纪三四十年代，马克思主义中国思想史的撰著就已成为一股重要潮流，唯物史观被运用于思想史研究的各个领域。
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