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(责编：任妍、庄红韬)。扬州市市长朱民阳做客人民网朱民阳：如何更多地依靠人力资源？我认为主要靠体制机制创新、技术创新、人才创新。比如体制机制创新方面，就是要通过不断完善体制和机制，让市场决定资源配置的作用不断发挥。这需要我们正确处理政府有形之手与市场无形之手的关系，积极用好内外两个市场、两种资源。比如促进科技+人才+资本+产业的融合，这也是不少企业的成功之路。现在做企业，只有“企业+科技+资本”才是最后的大赢家。科技这方面我们重点抓的是重点实验室、企业研发机构、孵化器、加速器等创新创业载体建设，现在清华大学、中科院等知名高校院所在扬州都建有高层次平台，另外全市投入使用的科技综合体、众创空间面积也超过200万平方米。人才这方面我们提出建设“大学生城”，让优秀的年轻人更多地向扬州集聚，并且出台了“6+1”吸引人才的政策，未来5年打算吸引20万大学生来扬。又比如促进实体经济与“互联网+”融合发展，“+”本身体现的就是融合思想，“互联网+”是当前经济发展的重要引擎，但是要彻底实现互联网实体经济并非易事。就扬州来讲，更重要的还是要把产业这个“底盘”做大做稳做扎实，更多实现“实体经济+互联网”，在抓好实体经济的基础上加上“互联网+”这个“引擎”、“翅膀”，产业发展才会又快又稳。对扬州而言，当前我们正在探索运用PPP融资、产业基金合作等模式，促进产业资本、金融资本有效融合。今年，通过完善推广PPP投资模式，我们又推出了30项社会资本参与建设的重大项目。孙中山曾想把共产党开除出国民党摘自：《革命》，作者：杨奎松，出版：广西师范大学出版社马林在1923年7月下旬离开中国。步其后尘，莫斯科很快派来了另一位“马林”。之所以这样说，是因为在莫斯科给这位名叫鲍罗廷（）的新代表的指令当中所提出的要求，与马林路线几乎毫无区别。这份由中央书记斯大林（）签署的指令当中写道：“鲍罗廷同志在与孙逸仙的工作中遵循中国民族解放运动的利益，决不要迷恋于在中国培植共产主义的目的。

从这个意义上讲，人的道德意志本质上是自由与必然相统一的，是对限定、束缚的突破、超越，是受限与能动、实然和应然、理想和现实、绝对与相对、客观和主观、主体与客体、有限与无限的辩证统一。道德意志实践精神的本质正如马克思所言，“一切动物的一切有计划的行动，都不能在地球上打下自己的意志的印记。这一点只有人才能做到。”道德意志作为实践精神，主要指主体在道德目的指引下，通过意志活动调控自身，进而通过调控人们的对象性活动来实现既定价值目标，并使自身得到外化、对象化。作为道德之“实践精神”来把握世界，道德意志表现出两点特殊性。一个是从“实然”与“应然”的关系上来把握世界；另一个是从“规范性”与“导向性”的关系上来把握世界。从实然与应然的关系着眼，一方面，展现在主体面前的道德现实关系，表现实有的利益关系，是一种现实或现状；另一方面，道德意志追求的是理想的道德关系，表现的可能是一定的未来利益关系，表现的是尚不存在的东西、未有的东西，即表现的是时间上的世界的理想或未来，是空间上的人类在具备一定条件的情况下理应达到的理想世界的程度及规模等。因此，道德意志正如渡河上的舟船，指引、帮助人们从“实然”之此岸到达“应然”之彼岸，途中可能还要应对急流漩涡甚至惊涛骇浪。也恰是道德意志的应然性、理想性的指向，使人类增强了走向理想未来的信心，并充分展示出人类能够按照自己意志构建理想世界的主体性。从规范性与导向性的关系着眼，一方面，道德意志通过一定的道德原则与规范，对自我行为的约束与控制，即把自我的行为规范在一定界度内，履行道德义务和责任，以此来维持一定的正常道德秩序。另一方面，道德意志又具有“导向性”作用，通过一定的价值导向，把自我引向德性一方，同时这种“导向性”还具有社会示范效应，对他人、社会起着积极的带动作用。道德意志作为主体实践精神的集中表现，又有着超越于现实的创造能力，它能根据主体现实的需要、实践的需要不断超越和突破自我限制，展示人的价值与尊严。（作者系国家社科基金项目“唯物史观视野下的道德意志研究”负责人、首都师范大学副教授）。人民日报评论员：爱国爱港是香港社会主流　　近日香港激进暴力分子不断制造暴力事件，将五星红旗扯下扔到海里，爱国爱港市民的行动令人动容：一些香港市民自发赶到现场，重新升起国旗。

圣坛外有教堂的标志性尖塔，高90米，是早期哥特式建筑的杰出代表。

　　在城镇化进程中，随着人口和产业的聚集，会逐渐形成核心城市、中心城市、边缘城市等城市体系。

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从实践情况来看，只要适用得当，个人破产制度可以起到规范运行破产程序与债务清偿、打击民间高利借贷与暴力收债、鼓励创新创业等积极作用。

这些发展变化表明，我国社会主要矛盾在需要和供给两个方面都发生了显著变化。