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（通讯员卢志坚管莹记者李超）。中国的“会展之窗”越来越敞亮 在近期商务部的一系列发布日程中，各种类型的博览会频频占据发布会的主题：从首届中非经贸博览会到第三届中国—蒙古国博览会，从第四届中国—阿拉伯国家博览会，到第十二届中国—东北亚博览会，从中国—东盟经贸合作暨博览会到第二届中国国际进口博览会倒计时100天，令人目不暇接。分析人士指出，中国各种类型与主题的“国际级”博览会影响力日益扩大，不仅有利于地方发展开放型经济，更体现出中国对外开放步伐逐渐加速，释放的中国机遇越来越多。
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二是将农家书屋嵌入公共图书馆体系，构建深入基层的阅读网络。目前，农家书屋与图书馆体系，在选书用书、开展活动、人员培训等方面，都还相对独立。可以对农家书屋和基层图书馆的互联互通进行制度化设计，通过两个体系的资源整合，提升基层公共文化服务效能。可以调整选书供书思路，加大农民群众参与度；增加图书借阅和使用便捷性，推广“一屋多点”的服务模式，将图书放在农民最容易拿到的地方，如人流集中的广场、超市、便民服务大厅等地，使农民获取图书的途径更加多样和便利；吸引社会资本和力量进入，以委托管理等方式提高农村公共文化服务体系的社会化水平，打破乡镇之间、村与村之间区域行政的限制，以便盘活和调配图书资源，使农家书屋的服务水平、质量明显提升。 中办、国办印发的《乡村振兴战略规划（2018—2022年）》，明确提出要推进农家书屋延伸服务和提质增效。只要各部门携手推动、全社会共同发力，农家书屋工程一定会形成有书读、有人管、活动多、可持续的生动局面，筑牢乡村振兴的文化基石。 （作者为苏州大学新教育研究院教授、民进中央副主席）(责编：孙红丽、夏晓伦)。世警会最“水”项目来袭 成都飞鹰队获得两项冠军这个最“水”项目吸引了来自19个国家和地区的118名运动员参赛，由成都消防救援支队高新大队组成的飞鹰队斩获水带车、传水桶两个项目的冠军。 新华社成都8月14日电（记者许茹）14日，第十八届世界警察和消防员运动会（以下简称“世警会”）迎来一项特别的消防专项比赛“召集赛”。这个最“水”项目吸引了来自19个国家和地区的118名运动员参赛，由成都消防救援支队高新大队组成的飞鹰队斩获水带车、传水桶两个项目的冠军。
此外，全球气候变暖，低海拔的草甸逐渐往高海拔迁移，势必会侵占适合塔黄生长的裸露流石滩生境，这对它而言也是一个威胁。
（作者单位：69233部队）(责编：黄子娟、袁勃)。巴黎圣母院：文学与建筑的最美辉映气宇轩昂的诗人走上舞台，高声唱起序曲：“大教堂撑起这信仰的时代人类企图攀及星星的高度，镂刻下自己的事迹，在彩色玻璃和石块上面。”歌声浑厚而明亮，仿佛引领着灵魂向大教堂崇高神秘的穹顶不断盘旋飞升看过音乐剧《巴黎圣母院》的人，应该很难忘记这出手不凡的开场一幕。时隔8年，这部“代表法国音乐剧最高水准”的作品重返中国舞台，于2011年11月在广州拉开150场亚洲巡演的序幕，12月27日起将在北京展览馆连演5场。 雨果笔下这个关乎人类爱情和欲望的故事，借由巴黎圣母院获得了永生，而这座被他赞为“伟大的石头交响乐”的建筑，也因这部名著在19世纪得以重获新生，赋予了更多人性的悲悯与光彩，堪称文学史和建筑史上的一段最美的辉映。
公平发展遭遇“内外有别” 相比此前的征求意见稿，正式印发的《通知》中增加了对促进手机叫车软件公平发展和良性竞争的内容，引起了不少关注。
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围绕“凤凰计划”聚焦整体战略规划，民生银行的战略定位是打造民营企业的银行、科技金融的银行和综合服务的银行。
目前学界的共识是，辞赋的渊源文体至少有以下九种：诗经、楚骚、战国策、先秦宫廷俳优艺术、先秦神话、先秦隐语、先秦寓言、先秦俗赋、秦汉说话艺术等。其实，汉赋浑和的应当还不止这些文体，它几乎整合了所有之前已有文体。西晋皇甫谧《三都赋序》曰：“赋也者，所以因物造端，敷弘体理，欲人不能加也。”这个“加”，既指语言、修辞方面，也应包括文体方面。试想：赋之为体，有什么已有文体是不可以“加”进去的？无论经史子集，还是诗骚歌谚，抑或言语论说，都可以“无缝对接”。所以赋给人的最大感觉就是：它总是“满满”的，读赋能让人“吃撑”。西汉司马相如就曾说道：“赋家之心，苞括宇宙，总览人物。”《说文解字·贝部》：“赋，敛也”，这就说明，赋的本意就是“聚敛”，是一种以聚积性为主要特征的文体。明代屠隆说：“文章道钜，赋尤文家之最钜者。包举元气，提挟风雷，翕荡千古，奔峭万境，搜罗僻绝，综引出遐，而当巧自铸，师心独运。岂惟朴遬小儒却不敢前，亦大人鸿士所怯也。”此言充分道出了赋的集合性和创造性。唐传奇、元明清戏曲无疑也属于“大成”之强势文体。宋代赵彦卫《云麓漫钞》卷八说唐传奇“文备众体，可以见史才、诗笔、议论”。唐传奇之妙处，正缘于其“文备众体”。清代孔尚任《桃花扇小引》说：“传奇虽小道，凡诗赋、词曲、四六、小说，无体不备。至于摹写须眉，点染景物，乃兼画苑矣。其旨趣实本于《三百篇》，而义则《春秋》，用笔行文，又《左》、《国》、《太史公》也。”戏曲的特质及优越性也在于其“无体不备”。王世贞《曲藻序》云：“曲者，词之变。”或说，曲为“词余”。这些也都说明戏曲文体的浑和性。英国作家福斯特曾说，小说具有很强的综合“左邻右舍”的能力。笔者以为，在中国古代，最高等级的浑和文体是长篇小说，其优越性超过戏剧。两者虽然都属叙事文学，都有很强的整合性，但戏剧（包括影视）因仰赖舞台（或屏幕），整合性受到一定限制；而小说，变搬演为白言，具有最大限度的整合性。所以，长篇小说好比中国古代文体中的“超级恐龙”，拥有无穷的能量和活力。迄今为止，长篇小说仍无与争锋地雄踞于大成文体的宝座之上。然而，大成文体并非一成不变：一方面它自身仍处在永不间断的浑和进程中；另一方面它也要更新换代。在文学史上，每隔一段较长的时间，就会形成一个新的大成文体。新的大成文体可以兼包所有的已有文体，其中包括旧的大成文体。然后，随着新的大成文体的上位，文坛趋于稳定。直到一段较长时期后，更新的大成文体再次出现。如此循环，以至无穷，这就是大成文体的衍化史。形成大成文体的文化背景是中国传统的“和合文化”和“大成文化”。《中庸》云：“中也者，天下之大本也，和也者，天下之大道也。”和，是天下之大道。习近平主席2014年访问印度时曾说道：“我们都把‘和’视作天下之大道，希望万国安宁、和谐共处。”这就说明，和为贵，是“最中国”的文化理念。《国语·鲁语》记周太史史伯说，“以他平他谓之和”，“和实生物，同则不继”。最高境界的和，古人谓之“太和”。《周易·乾》曰：“保合太和，乃利贞。”合和，方能大成。