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儒家文化支配下的社会教化，使得报答和互惠（爱）的意识在儿童时期就已经孕育。传统上，人们大都接受前人栽树后人乘凉的观念，相信仁爱和美德终究会有好报。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。有爱心、爱人、爱物，自己才会被人物所爱，爱的公共性和互惠性品格由此得以彰显。自秦汉开始，“大一统”的中央集权制国家形式运行了两千多年，从思想的层面维护这一制度，便是汉代国家倡导的以孝治天下。《孝经》适应这一气候而成为最通行的经典，其中就有关于“博爱”这样的文字表述。在董仲舒笔下，博爱整合了儒家和墨家的相关思想内容，以缓和当时严重的贫富不均导致的社会矛盾。尽管董仲舒的主观目的是要禁绝包括墨家在内的诸子，但对博爱的提出与墨家宣扬的兼爱却又是殊途同归。儒家关于博爱的论述发展到汉唐时期，主要侧重于经验和应用的层面，并将其与宇宙观相结合。而从形而上的层面阐释和论证博爱的精神与价值，则是宋明理学承担的任务。但不论是经验还是理性，贯穿的都是公天下的博爱情怀。“大道之行”的“天下为公”，并不随着“小康”礼制社会的到来而中断，它在讲求公平和博爱的意义上存在于中国社会，并因之可以跨越血亲“小家”而走向万物一体的“大家”。理学家发掘了传统儒学的理论资源，从阴阳气化的和合走到了一气一性和同心、同理、同善。“同善”的思想最早可以追溯到孟子，在宋以后发展为“天人一身”的“大身”观。

习近平指出，要创造性开展工作，着力推进供给侧结构性改革，着力加强保障和改善民生工作，着力推进农业现代化，让广大人民群众有更多获得感。

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过去我们在城市化高速推进过程中，存在“重发展、轻治理”现象，结果造成了“发展过于超前，治理严重滞后”的局面，城市相继出现了各种“城市病”，如不及时研究与治理，大有愈演愈烈之势。

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国资委副主任赵爱明在出席会议时表示，国资委将指导中央企业和地方国有企业加快发展工业互联网，扎实推进中央企业工业互联网融通平台建设，加快企业数字化转型步伐，助力企业高质量发展。在会见马云和马化腾时，郝鹏都强调了国资委对中央企业与互联网企业加强合作、数字经济与实体经济融合创新、加快产业转型升级的支持。在他的讲话中，“人工智能”“大数据”等先进信息技术名词频频出现。前不久，中国联通“互联网+”混改方式引起社会广泛关注，联通引入的战略投资者有腾讯、百度、京东、阿里巴巴等互联网企业，也有苏宁云商等电商。除此之外，航天科技与京东在自动驾驶物流车领域也签署了《战略合作协议》，专注于“互联网+物流”，致力于打造着眼未来的智能仓储物流系统。“当前，在国企垄断领域和垄断国企持续向民间资本尤其是崛起于互联网领域的民间资本开放之时，国资向民间资本占优势的互联网经济领域投入，是一个相互投入、共生共赢的进程，是中国经济良性发展的重要基础。”首都师范大学教授庄宇默对此表示。(责编：王醒、杜燕飞)。集四海之智 促全球发展——第二届“一带一路”国际合作高峰论坛“智库交流”分论坛扫描　　新华社北京4月25日电题：集四海之智促全球发展——第二届“一带一路”国际合作高峰论坛“智库交流”分论坛扫描　　新华社记者熊争艳、丁小溪、王晓洁　　第二届“一带一路”国际合作高峰论坛“智库交流”分论坛25日在国家会议中心举行。来自60多个国家和地区的300多名智库、媒体代表，围绕“共享人类智慧，共促全球发展”的主题深入交流，达成共识。

白皮书强调的新时代中国国防特征是由中国传统文化的底蕴和中国社会主义国家的属性所决定的，有效回应了国际社会对中国增长的军事力量的担忧。