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（廉维亮）。地震、台风先后袭台致2死9伤 全台近7万户停电 中新网8月9日电据台湾《中时电子报》报道，台湾宜兰县政府南偏东方公里，8日凌晨5时28分发生里氏规模级(注：大陆测得级)大地震，又遭逢台风“利奇马”来袭，据台当局灾害应变中心统计，至9日下午1时，全台共2死、9伤，停电69501户，尚有3148户待修复，台电目前抢修中。 灾害应变中心统计，地震、台风共酿成2死9伤，台北市万华区64岁杨姓男子修剪树枝时意外摔落致死，另外，新北市中和区64岁吕姓女子遭倒塌衣架砸昏，疑因窒息而死；台北市5人受伤、宜兰县2人受伤、花莲县2人受伤。 全台停电69501户、已修复66353户，待修复3148户，另外，全台基地台受损14座、已修护11座、待修护3座；天然气停气300户、已修护300户；淹水11处、已退10处、处理中1处。(责编：黄晓蔓(实习生)、杨牧)。北京西城社保转移接续工作取得“双丰收”社会保险实现跨省转移接续，是全民关注的好事，更是事关很多流动工作人员切身利益的大事。为切实提升社会保险跨省转移接续服务水平，维护参保职工权益，北京市西城区落实以人民为中心的服务理念，优化社保经办营商环境，提高社保转移接续办理业务精细化管理水平，实现了对业务总量和办理进度的全流程监测。一面又一面群众送来的锦旗，一封又一封参保人写来的感谢信，不仅彰显了西城社保的贴心用心服务，也代表着西城社保的转移接续工作取得了业务效率和社会效益的双丰收。
（翁宇菲）(责编：乐意、肖玲)。恶劣天气 外卖小哥需要怎样的安全感 这两天，最牵动大家的莫过于超强台风“利奇马”了。据浙江省防指最新数据，截至8月12日7时，“利奇马”已致浙江省万人受灾，因灾死亡39人，失踪9人。其他地方也受到了不同程度的灾情影响。在如此恶劣的天气条件下，一条关于“恶劣天气时你会叫外卖吗？”的讨论引发热议。
社会应急力量具有贴近基层、组织灵活、行动迅速、便于展开等优势，是完全自发的民间义举，已经成为我国救援体系的重要组成部分。对待这种充满爱心的力量，我们应该尽力尊重和支持，而不是以规定为由设置障碍。
鸡骨山所在的位置，正暗合了当时西方学者对中国“龙骨”的争论。
内蒙古之行，人民群众的生产生活也是总书记最大的牵挂。
这个原点对我们记者来说，它今天是香港的示威现场，明天就可能是一场战争的交火线附近，一个民族或宗教冲突的深度动荡区，一个毒品活动猖獗的重灾区。
创业景象不仅势头强劲，还为那些在国外生活的中国创业者提供更多机遇。
1949年，新中国成立时，他的家中冉冉升起一面五星红旗。
我们有力的出力，有钱的出钱，能上战场的去上战场，能救护慰劳的就出来做救护慰劳工作。”（《中国妇女抗敌后援会告妇女书》，《申报》，1937年7月24日）在民族大义面前，许多知识女性奔赴抗战前线，山西作为华北敌后抗战的中心和重要的抗日根据地，迎来了许多城市知识女性。
立足中国方面，首先是增加北向通资本流入，目前港交所正在寻求监管当局批准，准备推出MSCI中国A股指数期货合约。其次，不同投票权公司纳入港股通，目前三地交易所已达成共识。
但是，没有生态的操作系统将孤掌难鸣，这是鸿蒙必须拆开的“死结”。
这对史学的创新发展提出了更高要求，需要在关注现实、总结经验、揭示规律的实践中不断前行，并由此确立俄罗斯史学发展的新方向。
难道现实主义真的过时了吗？如果说现实主义还有生命力、还有存在的必要，那么它又表现在哪里呢？离开了现实主义的网络文学，长期以来遵循着消费文化的基本逻辑，似乎市场成了衡量作品成功与否的主要标准。一旦某个类型的作品受到追捧，跟风之作便层出不穷。然而，这是文学该有的模样吗？ 我们常说，文学是人类的精神家园。这个家园，理应承载着我们对于一个更合理、更美好的世界的期许，坚定着我们创造美好生活的信念和决心，理应给予我们战胜艰险、挑战困难的勇气和力量，为我们所遭遇着的现实提供一些可能的路径或可能的逻辑。 众所周知，现实主义的美学原则为：如实地表现现实生活的本来面目。或者如高尔基所言，“对人类和人类社会的各种情况，作真实的赤裸裸的描写的，谓之现实主义。”但这种“如实地表现”或“真实的赤裸裸的描写”，绝不是对现实简单地、平面地、机械地反映或复制，而是要去直面现实社会存在的问题，并以虚构和想象的方式提出解决问题的办法，提出某种合理的人性之参照对象和构建模式；创造出一种崇高的审美理想和精神境界，来照亮那通往自由王国的道路。 不幸的是，在网络文学的格局中，现实主义似乎越来越成为一种陈旧、过时的话语，文学关注和表现的对象，越来越多地集中于个人的身体、个人的经验、个人的情感等。个人的情怀被无限张扬，个人的私欲被无限放大，个人的诉求被无限抬高。但关于历史、社会、现实等的表述，则被刻意地排除、压缩乃至架空。似乎惟其如此，才足以体现文学的“超越性”——文学超越了庸常的现实，但文学的超越性并非脱离社会现实的凌空高蹈，而是要在现实世界里发现闪光的人性、厚重的生命以及不向假丑恶屈服的灵魂。我们不妨以几部点击率极高的网络小说为例，看看这些所谓的“超越性”究竟有何价值？ 在《甄嬛传》里，几乎看不到人，而只是些没有温度、没有生命力、被权力肆意操纵和摆布，丧失了反抗或抵抗能力的符号。主人公不仅没有同这个恶的世界进行坚决抗争，还以一种对权力话语适应和利用的方式，强化了人性之恶。若从文化研究的角度来探讨网络文学，就会发现，那些自称是“文学应该与现实保持距离”的神怪作品，也不过是在另一个维度上对低俗趣味的无节操迎合。《三生三世十里桃花》这部浪漫玄幻小说，以人神恋、祖孙恋、跨世恋等来刺激现代人的神经，表征着网络文学的大众文化或消费主义特征：眼球经济。但是，个人情感真的就重要到可以无视伦理、无视道德、无视历史吗？旷世之恋、绝世之恋、惊世之恋都还不够，还需要“三生三世”才能满足个人私欲吗？ 这里，就呈现出一种耐人寻味的对比。现实主义看似与现实生活最近，却并非一味迎合现实，而是以梦为马，着眼未来。毫无疑问，现实主义仍然是我们理解现实世界最为有效、最为直接、最为鲜活的方式。她热情地歌颂着真善美，无情地批判着假恶丑。现实主义从来不屑于雾里看花，也从不闭门造车，不是闺阁里的文字游戏，更反对那种自恋式的故弄玄虚，她永远都坚定笃实地站在社会进步、人类发展、自由实现等高度上，为着人朝向一种更高贵、高飞扬的生命维度而振臂高呼。 现代社会，分工日益精细。