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但在陆军军医大学士官学校教务处处长、此次演习中担任急救分队队长的王营看来，无论是我军还是外军，卫生士官都是实施现场急救的主体。在战时，他们位于战场救治的最前沿，是一线官兵健康和生命的“守护神”，关系到能否让伤员在“白金10分钟”内得到有效救治、在“黄金1小时”内被后送至医疗机构，关系到能否最大限度地降低死亡率和伤残率、能否最大限度保持和激发官兵战斗意志。走下演习场的门延科已是浑身湿透。虽然疲惫，他却难掩兴奋：“这次联合演习中，很多平时积累的战场急救知识，都得到了近似实战环境的检验。”“这个小伙儿不简单！”王营介绍说，作为一名士官教练员，门延科承担了《战伤自救互救》和《战伤急救技术》课程教学，年授课达600余课时。近年来，他参编教材8部，编写教学论文3篇，制作了全军发行的战伤自救互救微课程，所在教学团队被学校评为2018年度优秀教学团队。“卫生士官的天地能有多大？”面对提问，四级军士长张小许感慨地说：“借军改的东风，从2017年开始，卫生士官在编制上有了明确岗位和相应专业。同时，学校也为卫生士官开设了战救、护理、药学、检验等9个专业，在培养上更加细致严格。我自己先后通过了全国卫生专业技术资格初级士（师）、中级放射主管技师考试、CT技师考试、MRI技师考试。这次能有机会出国参加演习，充分体现了对我们卫生士官队伍建设的认可。”时间就是生命，战场上尤其如此。在装备交流环节，李浩、李滔、徐浩三位卫生士官随身携行的卫生员背囊，得到了德方的点赞。打开卫生员背囊，只见里面有止血、通气、包扎、固定、输液、药品、工具等7大模块，徐浩介绍说：“这些模块能够保障卫生士官在战场一线的‘白金10分钟’内，对可能导致致命伤的大出血、气道堵塞等做出有效处置。这是近年来我军着眼实战化要求努力提高一线救治能力的重要成果。”6人中唯一的女性任斌注意到，德方野战二级医院一半以上的岗位都是由卫生士官担任，地位非常重要。同时，相对于我军卫生士官目前开展的大专教育，德军卫生士官的本科教育模式也非常值得我们学习借鉴。跨出国门走上联演场，实地与外军切磋交流，让6名年轻的中国卫生士官收获满满。他们表示，这次演习对卫生士官提出了更高的要求，不仅要精通现场急救，还要熟练掌握现场组织指挥、卫生装备使用与维修，以及防疫、驾驶、通信等技术，只有这样，才能更好地适应未来作战的需要。下一步，他们将把此次参演的收获转化为课堂实践教学内容，更好地实现课堂与战场的对接。(责编：陈羽、黄子娟)。中秋假期第一天火车票今日开售 17日可订返程车票--旅游频道原标题：中秋假期第一天火车票今日开售17日可订返程车票　　从今天起，旅客可通过12306网站和电话购买9月13日中秋小长假首日火车票，8月17日可订购中秋小长假最后一天的返程车票。

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目前学界的共识是，辞赋的渊源文体至少有以下九种：诗经、楚骚、战国策、先秦宫廷俳优艺术、先秦神话、先秦隐语、先秦寓言、先秦俗赋、秦汉说话艺术等。其实，汉赋浑和的应当还不止这些文体，它几乎整合了所有之前已有文体。西晋皇甫谧《三都赋序》曰：“赋也者，所以因物造端，敷弘体理，欲人不能加也。”这个“加”，既指语言、修辞方面，也应包括文体方面。试想：赋之为体，有什么已有文体是不可以“加”进去的？无论经史子集，还是诗骚歌谚，抑或言语论说，都可以“无缝对接”。所以赋给人的最大感觉就是：它总是“满满”的，读赋能让人“吃撑”。西汉司马相如就曾说道：“赋家之心，苞括宇宙，总览人物。”《说文解字·贝部》：“赋，敛也”，这就说明，赋的本意就是“聚敛”，是一种以聚积性为主要特征的文体。明代屠隆说：“文章道钜，赋尤文家之最钜者。包举元气，提挟风雷，翕荡千古，奔峭万境，搜罗僻绝，综引出遐，而当巧自铸，师心独运。岂惟朴遬小儒却不敢前，亦大人鸿士所怯也。”此言充分道出了赋的集合性和创造性。唐传奇、元明清戏曲无疑也属于“大成”之强势文体。宋代赵彦卫《云麓漫钞》卷八说唐传奇“文备众体，可以见史才、诗笔、议论”。唐传奇之妙处，正缘于其“文备众体”。清代孔尚任《桃花扇小引》说：“传奇虽小道，凡诗赋、词曲、四六、小说，无体不备。至于摹写须眉，点染景物，乃兼画苑矣。其旨趣实本于《三百篇》，而义则《春秋》，用笔行文，又《左》、《国》、《太史公》也。”戏曲的特质及优越性也在于其“无体不备”。王世贞《曲藻序》云：“曲者，词之变。”或说，曲为“词余”。这些也都说明戏曲文体的浑和性。英国作家福斯特曾说，小说具有很强的综合“左邻右舍”的能力。笔者以为，在中国古代，最高等级的浑和文体是长篇小说，其优越性超过戏剧。两者虽然都属叙事文学，都有很强的整合性，但戏剧（包括影视）因仰赖舞台（或屏幕），整合性受到一定限制；而小说，变搬演为白言，具有最大限度的整合性。所以，长篇小说好比中国古代文体中的“超级恐龙”，拥有无穷的能量和活力。迄今为止，长篇小说仍无与争锋地雄踞于大成文体的宝座之上。然而，大成文体并非一成不变：一方面它自身仍处在永不间断的浑和进程中；另一方面它也要更新换代。在文学史上，每隔一段较长的时间，就会形成一个新的大成文体。新的大成文体可以兼包所有的已有文体，其中包括旧的大成文体。然后，随着新的大成文体的上位，文坛趋于稳定。直到一段较长时期后，更新的大成文体再次出现。如此循环，以至无穷，这就是大成文体的衍化史。形成大成文体的文化背景是中国传统的“和合文化”和“大成文化”。《中庸》云：“中也者，天下之大本也，和也者，天下之大道也。”和，是天下之大道。习近平主席2014年访问印度时曾说道：“我们都把‘和’视作天下之大道，希望万国安宁、和谐共处。”这就说明，和为贵，是“最中国”的文化理念。《国语·鲁语》记周太史史伯说，“以他平他谓之和”，“和实生物，同则不继”。最高境界的和，古人谓之“太和”。《周易·乾》曰：“保合太和，乃利贞。”合和，方能大成。

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