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儒家文化支配下的社会教化，使得报答和互惠（爱）的意识在儿童时期就已经孕育。传统上，人们大都接受前人栽树后人乘凉的观念，相信仁爱和美德终究会有好报。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。有爱心、爱人、爱物，自己才会被人物所爱，爱的公共性和互惠性品格由此得以彰显。自秦汉开始，“大一统”的中央集权制国家形式运行了两千多年，从思想的层面维护这一制度，便是汉代国家倡导的以孝治天下。《孝经》适应这一气候而成为最通行的经典，其中就有关于“博爱”这样的文字表述。在董仲舒笔下，博爱整合了儒家和墨家的相关思想内容，以缓和当时严重的贫富不均导致的社会矛盾。尽管董仲舒的主观目的是要禁绝包括墨家在内的诸子，但对博爱的提出与墨家宣扬的兼爱却又是殊途同归。儒家关于博爱的论述发展到汉唐时期，主要侧重于经验和应用的层面，并将其与宇宙观相结合。而从形而上的层面阐释和论证博爱的精神与价值，则是宋明理学承担的任务。但不论是经验还是理性，贯穿的都是公天下的博爱情怀。“大道之行”的“天下为公”，并不随着“小康”礼制社会的到来而中断，它在讲求公平和博爱的意义上存在于中国社会，并因之可以跨越血亲“小家”而走向万物一体的“大家”。理学家发掘了传统儒学的理论资源，从阴阳气化的和合走到了一气一性和同心、同理、同善。“同善”的思想最早可以追溯到孟子，在宋以后发展为“天人一身”的“大身”观。
他在战地练兵和修筑工事中成绩突出，荣立2次三等功。
（张小瑜作者为商务部研究院国际市场研究所研究员） 来源：《人民日报》（2019年07月16日18版）。纪念人民空军成立60周年 20世纪50～60年代，中国人民解放军空军抗击台湾当局空军及美国军用飞机侦察、袭扰中国大陆的行动。1949年底，国民党当局败退台湾后，不断派飞机侦察袭扰大陆东南沿海地区。
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特别是教书职业，一年到头，繁杂事岂止百件千件，原本就占去了大部分时间。
今年上半年，安徽新登记民营企业万户、个体工商户万户，分别比去年同期增长%、%。
团体志愿者服务所产生的时间先期仅可用于捐赠，给予社会褒奖。
答辩通过，他的古代俄语研究之旅将又走过一站。
1995年年初，作家王蒙便将《中华读书报》的创刊作为上一年度中国文化界令人欣喜的一个事件加以论列。