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奥巴马成为美国历史上首位非洲裔总统，但其非洲裔身份及其推行的自由主义政策引发强烈反弹，也是特朗普得势及白人至上运动复苏的原因。2016年美国大选期间，特朗普再次质疑奥巴马的出生证明，得到一部分共和党选民的呼应。本质上看，种族矛盾涉及不同种族之间的权力分配，涉及不同群体政治地位、财富收入、社会福利等资源的分配。坦白说，美国一些城市的非洲裔和拉美裔社区境况不佳，和他们的就业机会、收入水平、受教育程度相对较少和较低有关，和不同种族的居住隔离状况有关，而造成这一现象的主因则是长期的不公平政策。因此，两党围绕医疗改革、福利政策、教育制度的斗争，都带有争取不同种族和族群选民的考量，都不可避免地带有种族色彩。 因此，特朗普式的种族主义，是一种在美国社会普遍存在、难以消除的种族偏见，是象征性和隐喻性的种族主义。绝大多数共和党议员不谴责这种种族主义言论，再次表明美国在这个问题上是分裂的。正是有选民基本盘的狂热支持，有沉默的大多数提供的社会土壤，这种言论才我行我素，在政治不正确的道路上狂飙突进。 滥用种族牌 在当前美国政治极化和社会分裂的背景下，共和党右翼和民主党左派都在滥用种族牌。这导致美国认同政治泛滥、政治部落化现象严重。 种族偏见的公开化，对美国的民族团结和国家认同是个威胁。美国政治家构建了以自由、平等、民主为核心的美国信条，并以这种自由主义的意识形态凝聚国民。这一信条对强化美国国家认同意义重大，但其内部存在着张力。少数族群和其他弱势群体，就是利用这个信条和宪法赋予的权利，不断抗争，以提高自己的政治、经济和社会地位。当这种提高冲击了白人的特权和优越感时，隐性的种族主义或种族偏见就凸显出来。夏洛茨维尔骚乱中，白人至上主义者喊出的这是我们的土地我们的街道等口号，只是自认优越感丧失的白人以一种极端形势爆发而已。 从历史长河看，当前美国种族主义不是最严重的。即使最猖獗的种族主义者，也不得不以隐秘的面目出现。历史回不去，但未来往哪个方向走，的确是美国面临的一大挑战。是以进步主义改革继续推进种族平权，真正使美国进入后种族时代，还是以各种方式强化白人主导地位，这会对美国及其在世界上的地位产生不同影响。可以确定的是，不论选择哪条路，美国都会在认同政治凸显、种族矛盾激化的十字路口盘旋一阵。(作者是中国现代国际关系研究院美国所副研究员)。农家书屋，建好更要用好(新论)原标题：农家书屋，建好更要用好(新论) 全民阅读是提升国民素质直接有效的途径之一。农家书屋是全民阅读在农村的主阵地、大平台，把好书送到家门口是对农民群众文化权利的有效保障，也是促进农村基本公共文化服务不断优化的有效举措。
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今年3月，《科技型中小微企业技术创新体系建设和评价指南》还被浙江省作为省级地方标准正式发布，在全省推行。
他们中有坚持严格执法、文明执法，多次参与城市管理专项整治行动和重大保障活动的执法队员；有长年默默无闻工作在条件非常艰苦的环卫战线，以一人脏换来万家洁的环卫职工；有模范践行镇江大爱精神，热心公益活动，长期资助帮扶困难群体和失学儿童的城管志愿者；有积极参与无偿献血活动，以自身热血挽救他人生命的造血干细胞捐献者；有长年工作在市政养护、市容管理、路灯维修、停车管理、园林绿化、景观照明、灰渣处置等城管一线岗位，以自身无私奉献为城市管理添砖加瓦的干部职工。
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“比销售业绩增速下降更令市场担忧的可能是正荣上半年在土地市场上的低迷表现。
此次比较试验在纤维含量指标测试的基础上，对网购样品的实测结果与网页明示信息进行了比对。谢赫“六法”与日本江户画坛原标题：谢赫“六法”与日本江户画坛 狩野派作品《四季花鸟图》神户白鹤美术馆藏 南齐时期，画家谢赫曾在《古画品录》中提出了鉴赏中国绘画作品的重要美学原则：“夫画品者，盖众画之优劣也……六法者何？一气韵生动是也，二骨法用笔是也，三应物象形是也，四随类赋彩是也，五经营位置是也，六传移摹写是也。”“六法”对后世影响深远，尤其是“气韵生动”已成为中国传统绘画理论中最核心的观念之一。它将绘画从描写物象层面引领到表达精神面貌和抒发内在感情境界，并与其他五法形成互为依存的整体。 对于日本美术而言，这部中国画论有着举足轻重的地位，日本本土画家一直将其视为圭臬，甚至言必称“六法”。他们推崇“六法”的同时，没有抛弃自身的绘画传统和发展脉络。但在对“六法”进行再诠释的过程中，新兴画派层出不穷，绘画风格迥然各异；在江户时期的画坛表现得尤为突出，颇值得我们留意。 日本绘画史上最大的画派——狩野派，自15世纪起一直活跃于日本画坛。该派别继承了宋元时期的经院画风，又以桃山风格的壁障画流行于世。江户中期起，狩野派逐步走向没落。我们可以从狩野派传人狩野安信所著《画道要诀》（1680年）中一探究竟。书中安信按照自己的理解对“六法”逐一加以解释，其中，对“应物象形”的注解令人耳目一新。安信认为，“物”并非自然万物，而是作为临摹范本的那些前辈作品中的种种形态，因此画家应专注于效仿本派家传，而非发挥个体性格，强调对本派的承继和画风统一。在“六法”之中，安信似乎认为“骨法用笔”和“传移摹写”最为重要，通过用笔体会运笔技巧，通过摹写完成本门风格的传承。作为狩野派的宗家，狩野安信的画作流传十分广泛，但在江户时期世人对他的评价不及探幽和尚信。这与其作品过于蹈袭守旧、力反创新的风格以及他对“六法”的理解有着极大关联。 土佐派画论《本朝画法大传》（1690年）与《画道要诀》在同时期写就，是江户时期土佐派代表画师土佐光起所撰。土佐派绘画继承了公家文化“大和绘”（宫廷绘画）的表现形式，将17世纪早期新古典解释主义代表宗达的装饰艺术进一步发扬光大。土佐派与有着武家文化背景的狩野派并称为江户前期画坛两大支柱。在《本朝画法大传》开篇就表达了对“六法”的理解，其中对“骨法用笔”的解释引人注目。书中将“骨法用笔”称为“骨力用法”：骨力者，执笔之事也。画之精神，皆因指骨之力，故曰骨力。不僵不弱，指尖之力以轻强为佳。僵则迟滞，弱则无势。强直柔和，气盈润泽，乃指头之妙也。骨力之事，非言语文字可名状也。手得之，心应之。画者，以墨描质画辨巧拙也。“质画”是《画道要诀》中的一个概念，指画作中体现的天性，与之对应，靠后天学习掌握的画技被称为“学画”。土佐光起的“墨描质画”，本质上和狩野安信提倡的习画方式一致。但他将“骨法”理解成“骨力”，意在强调运笔力量和技巧，却与谢赫所述原意截然不同了。土佐光起有意无意地将其降格成了一种表面化、形式化的技巧。但是如果联想到土佐派注重装饰性和功能性的画风，这种理解似乎也不足为怪了。 在狩野派囿于传统而走向凋零的同时，土佐派逐渐发展出代表日本传统的艺术——浮世绘。江户后期，还出现了画风和日本传统风格大相径庭的圆山应举一派。他的绘画理念依然是来自谢赫“六法”的启发。其弟子奥文鸣所著《先斋圆山先生传》中记载了应举的绘画思想：“先生曾云，凡画图之术，写物象，传精神者也。其用在制作。苟能精其理，成名足矣。犹文士博览强记，则词章涌，行文亦纵横。好写字三昧者何哉。古人有云，记传者，叙其事而不能载其形。赋颂者，咏其美而不能备其象。专者画图也。故临写真物，编述新图，则可称画图者也。豪放磊落，气韵生动，写形纯熟之后自然意会。拙手之得，未能窥其要。故初学者，宁运笔迟钝，构思当以尽心为要。”从中不难看出当时广泛影响日本画坛的“六法”思想。但应举的理解和狩野派、土佐派又有不同。在应举看来，习画之要并非临摹前人的作品，而是应该参照真实的物象。只要对外界自然事物的形态、特征了然于心，画作中就自然带有精神和灵魂。应举无疑在一个崭新的层面重新诠释了“骨法用笔”和“应物象形”的内涵。在这种思想的推动下，圆山应举开启了重视写生的新画风，给江户后期画坛注入了接近西式近代艺术的新元素。 不难看出，江户时期的艺术家无不努力将自己对绘画的独特体验融入对谢赫“六法”的理解之中。这些深深根植于自身民族文化传统之上的思想，催生出饱含日本文化特征的江户画坛，令日本绘画在世界范围内独树一帜，特征鲜明。后来，在中日文化的频繁交流中，一些艺术家不再满足于日渐保守的传统绘画理念，纷纷走上再次效仿中国绘画的道路，并开创出“文人画”派，但已无法成为日本绘画的主流。最能代表日本的绘画艺术，还是那些既融合了外来理念，又生长于岛国风土的情感和表达。 （作者系日本文化人类学会会员，日本法政大学访问学者）(责编：鲁婧、丁涛)。津巴布韦总统表示将确保国民口粮安全津巴布韦总统姆南加古瓦12日在首都哈拉雷说，尽管国家面临严重的粮食短缺问题，但政府将确保民众的口粮安全。他同时表示，政府将继续打击腐败，并通过推进改革等手段重振经济。姆南加古瓦当天在哈拉雷举行的英雄日纪念活动上说，因受到极端干旱天气和强热带气旋伊代影响，许多津巴布韦民众面临粮食短缺问题。
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