20152022世界杯四强对阵【安全稳定,玩家首选】
目前，70岁的王维平是北京市人民政府参事。
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与2018年末相比，10年期国债收益率大致下行了30bp，幅度不小，过程颇为曲折。
反腐调查，如果可以有所查、有所不查，这种选择性反腐如何取信于民？*以上只是作者个人言论，不代表本网观点。词曲统观视角下明代词曲互动研究基于词曲共同的音乐文学本质、词曲在后世的共生互动现象，词曲统观自然地成为了研究词曲或曲史的一种重要视角。自南宋开始的词，从音乐性质的文体发展到与诗同等性质的不可歌的文体后，走上一条狭窄的雅化之路。至明代，词一方面接续这一创作路数，而另一方面，在大部分失去流行音乐文学功能而渐次案头化时，那种与生俱来的“曲”基因，令其即使在备受压抑的状态中也要顽强地去找寻适合的养分，因此出现大量词的曲化现象，词曲互动由此发生。《草堂诗余》的典范性指导词曲统观意识实际从明代追捧南宋《草堂诗余》开始建立。《草堂诗余》分类本在它诞生之日起就承载着词曲一体的音乐唱本的意义，它与词的应歌性，或者说与“词的曲化”有密切的关联，又恰好在明代传播兴盛。相当一部分明人在相当长的时期内坚持着词的流行音乐文学属性这种意识，而同时又要面对词已失去流行音乐文学功能的尴尬。明词对《草堂诗余》的接受和模仿属“别一种曲化”，是从观念深层向“曲”的倾斜，是向词的源起——晚唐、北宋词吸纳“曲化”因子的过程。正因为明代有对词乃流行歌曲性质的认同，令《草堂诗余》得到了一枝独秀的流行，也正因为《草堂诗余》的典范性指导，遂使词家，特别是嘉靖及之后的词家不自觉地受《草堂诗余》的影响，也正因为《草堂诗余》的大热，遂使“曲化”词在明中后期沿着流行歌曲之路发展，进而与“时曲”相亲近。其一是《草堂诗余》影响下词的创作及活动。从《草堂诗余》对明代词家评价标准的树立、词人创作风范的影响以及以陈铎为代表的对《草堂诗余》规模模仿作个案探查，了解到这“别一种曲化”在明代的具体表现特征为：“恒平俗”“以便歌”，以宣泄功能、应酬功能、娱乐功能为尚，以词“颂酒赓色”“于闺幨内奏之”为标准。通过考察陈铎《草堂余意》对周邦彦词的和韵词，可见陈铎《草堂余意》对《草堂诗余》的亦步亦趋，开始了明代文人宗“草”观念的形成。陈铎在创作实践上为明代文人以“草堂”风格为曲化标准创作树立了极端的典范，应属于明前期词之曲化意识的集中体现之一，从而带动明代词人或多或少对《草堂诗余》加以模仿，效宋人词、和宋人韵之作层出不穷，而且所选词人词调大多出自《草堂诗余》。此类曲化词的创作一直延续到明末清初。其二是“词曲共生”背景下词向散曲、剧曲及民歌小曲等时曲倾斜的创作及活动。明词受时曲影响而呈现部分曲化的表现形态为：一方面从音乐功能上部分明词依然可唱，只不过是“依时曲入歌”；另一方面在文词风格上向明代文人散曲或民歌小曲倾斜与模仿。通过探查《魏氏乐谱》及明词序跋、明代诗话、词话、曲话等文献资料，寻找到部分明词可歌的依凭，认识到旧有流行歌曲性质的外在形态仍在明词中部分留有，进而通过文献查考，针对明词是以何乐何谱来表现词的音乐性这一问题得到答案，即“依时曲而歌”。通过以徐士俊、卓人月《古今词统》评点为例观词论家词曲融通意识的具体体现，认识到所谓“曲代词兴”“曲兴词亡”的提法实有偏颇，明人并不认同。“词亡”之真正含义在于“所以歌咏词者亡也”，然词又以今世之乐之谱仍发挥着它的音乐功能。且不管明人在词的创作上有多少不尽如人意之处，但明代确是南宋以来直至清词这一漫长发展阶段中词曲同源意识最明晰也最接近词之本体的时代。明词的时曲化可分为两个阶段第一阶段为明前期：瞿佑存词较多，且区别于刘基、高启等政治精英类词人。他被认为开“明词曲化之先声”，然学界对曲化词的构成元素及渊源尚不清晰。但通过细致梳理瞿佑的创作历程，特别是对词集《天机余锦》与《乐府遗音》从版本、成因及词学表现方面深入探查，可以得出结论：瞿佑所代言明代初期词的时曲化的指向，多是沿元代词曲融通的路数。他开启了后来明人在词曲创作中进一步的融合之路并增加了更为浓郁的世俗味道。第二阶段为明中后期：被称为“我明一绝”的“小曲”，经过明前中期的民间酝酿至嘉靖年间形成风潮席卷全国。这“真的诗”对明散曲加以全面影响从而又转而影响到词。至此，明前期元代词曲的惯性延展，且告一段落。故明代中后期词的时曲化指向更多的是明代小曲的精神特质及表达方式。通过吴中代表词人祝允明、唐寅，可以探查明代中后期江南文人词曲互动的实际状况。同时亦可通过对明代中后期深受时曲影响下的词人词作情况作纵向梳理、选取明拟话本小说中所用词调这一角度，进一步认识部分词调的时曲功能在文人创作中的影响。明代词曲创作呈交叉融通之势伴随着词体由雅变俗，散曲却由俗变雅，明代词曲创作呈交叉融通之势。相同的时代，施之于不同文体却呈现出两种完全不同的发展态势。我们不禁要感叹文学生态与文体生态的丰富性和复杂性。然通过梳理南曲兴盛后明散曲的雅化倾向以及当时曲论中所反映出的词曲统观意识，认识到自南曲兴盛后，南散曲向词体的具体借鉴即雅化，仅止于花间婉丽型与北宋清雅型，并未逸出明词宗“花草”之范畴，可以说其雅化亦相当克制，属于适度融入，二者在此找到了共同的融合点。当然，明代散曲的词化，主要表现在文词上，已脱离了音乐文学的前提。这种雅化的重寻旧路，反映出文学发展的内在规律，即雅俗之变、朴与华之交替已成为文学发展不断循环的轨迹。晚明散曲的词化现象姑且视之为文体自身的一种摆脱痼习的努力。开辟词曲兼擅家这一视角，对明代词曲家进行个案探讨，可以梳理出他们在由曲到词的文体转换中，自觉或不自觉间表现出的差异和共通性，从中发掘出词曲互动发生过程中从作者到作品到接受层面的诸多现象与问题。如杨慎、高濂、施绍莘、王屋等明代词曲互动中具代表性意义的词曲家都是特别有意义的透视点。同时惊喜地感知到明代文人（特别是晚明）那活泼泼的生命火花，认识到文体研究不仅仅是从文体到文体，它是由有血有肉的人以及有生命的文字构建起来的。“词曲互动”所具有的开放性、融通性，恰是明代时代特征与文人精神的绝好体现，它昭示着一种状态，一种从观念到行止风貌皆显放达的人文状态。（作者系国家社科基金项目“明代词曲互动研究”负责人、黑龙江大学教授）。中国气象局与扶贫基金会共建贫困地区预警信息发布渠道人民网北京5月12日电（施麟）12日，在由中国扶贫基金会、中国气象局公共气象服务中心（国家预警信息发布中心）主办的2019“向灾害SAYNO”暨小小减灾官全国公益科普活动启动仪式在上，国家预警信息发布中心与中国扶贫基金会签署战略合作协议，将基于共同的防灾减灾公益服务社会职能，合力在减灾扶贫预警发布相关领域开展全面合作，提升面向贫困地区民众及贫困地区应急责任人的预警信息精准发布能力。
这是二十国集团应对国际金融危机的重要经验，也是推动世界经济增长的重要路径。
接近主峰时，美军一暗堡突然开火，将部队压制在山腰间。
发言人表示，香港一小撮激进示威者不断升级极端暴力行径，屡屡用极其危险和残忍的方式袭击警察，粗暴践踏香港法治和社会秩序，严重威胁市民生命安全，严重挑战香港繁荣稳定，严重触碰“一国两制”底线。美国对自己国内发生的袭警行为毫不手软、严惩不贷，但对香港却故意选择性失明，把香港警察忍辱负重、文明执法污蔑为“镇压”和平示威。这只会让世人更加看清美方一些政客的傲慢与偏见、伪善与冷血、自私与霸道。 发言人指出，香港回归22年来，“一国两制”、“港人治港”、高度自治得到切实贯彻落实，香港同胞真正实现了当家作主，依法享有前所未有的广泛权利和自由。香港法治指数全球排名从1996年的60多位大幅跃升到2018年的第16位，高于美国现时全球排名。铁一般的事实不是美政客想抹黑就能抹黑的。
胡世宗所珍藏的这些书画作品，都来自他在工作、学习、生活中结交的这些良师益友的馈赠，会集文艺大家、专业学者和书画达人等达150多位，时间跨度长达近半个世纪。 展览中，参观者看到了众多在新中国文化史上熠熠生辉的名字，作家丁玲、艾青、贺敬之、臧克家、刘白羽，书画家孔继昭、沈延毅、王堃骋……在胡世宗的讲述中，这些书画馈赠并不仅仅是文人雅事，更是文化的传承，一种文化的力量。 著名诗人臧克家的条幅“诗言志”，写于1980年。这句春秋时期就已经出现的名言，曾经被毛泽东同志题写在诗人徐迟的笔记本上。毛泽东同志在臧克家心中有着极重的分量，所以当他将“诗言志”赠予胡世宗时，想必对这个诗坛后辈是怀着极深期许的。 “他非常纯真，待人真挚。他是一个特别有骨气、有勇气的诗人。1945年，在国统区，他就敢写出对假民主的质问：‘人民是什么？人民是一顶破毡帽吗？需要了，把它顶在头顶上，不需要的时候，又把它踏在脚底下。’他就敢写下《毛泽东，你是一颗大星》。他是一个真正的人民诗人。”胡世宗回忆：“臧克家先生赠给我的另一幅字同样是我特别珍视的，‘凌霄羽毛原无力，坠地金石自有声’，这是他自拟的一副对联，挂在家门口。我请他为我把这副对联写在一张宣纸信笺上，也是想学习他的精神，一辈子不忘初心，为人民服务。” 这个条幅还深刻地影响到胡世宗的儿子、现在已经是著名歌手、音乐创作人的海泉。“小时候家里房间有限，我的床就放在父亲的书房里，我记得有臧克家先生赠给我父亲的书法，一共三个字，‘诗言志’，那是我每晚入睡前最后看到的。那时懵懵懂懂的，哪懂什么是诗，但知道了与志向最相关的一定是诗。”海泉回忆说。 著名诗人贺敬之，也是胡世宗最为敬仰的诗坛前辈。“认识贺老，是在1965年，那时候我才22岁，在连队里经常写诗，有了些小名气，被选拔到北京出席全国青年业余文学创作积极分子大会，贺敬之到会上来为我们讲话。他的诗对我影响很大，前几年我去桂林旅游，站在游船上游漓江，脱口而出的就是他的‘招手相问老人山，云罩江山几万年？’品尝三花酒，想到的还是他的‘三花酒掺一份漓江水，祖国啊，对你的爱情百年醉。’他一生坚持现实主义的诗歌创作之路，坚持与时代同行。他让我感受到的是一种文化自信，坚信我们的文化，无论是传统文化，还是红色文化，都是我们这个时代所需要的，也让我有了一种文化的自觉。一个创作者始终不能离开时代，作为一个军人、一名共产党员，我们的任务就是写出人民喜爱的作品、推动时代前进的作品。”胡世宗说。 郑板桥的《竹石》诗是贺敬之赠送给胡世宗的书法作品中最能代表他对这位后辈的激励。贺敬之曾为胡世宗四本著作题词或题写书名，而今年贺老给胡世宗的新作、即将由辽宁美术出版社出版的长诗《雷锋，我们需要你》题写的书名，也一定能够成就又一段佳话。1963年写下著名诗篇《雷锋之歌》的贺敬之，在新时代再次看到书写雷锋的力作，想必内心一定是欣慰的。 它们应该属于国家属于时代 这已经不是胡世宗第一次捐赠自己的珍藏了。2013年，他就曾经将自己的家庭档案资料捐赠给沈阳市档案馆，包括手写日记本、照片、信件、出版物、各种奖状、证书共计2090件，仅手写日记就有309本。 胡世宗“从小就喜欢保留一切有价值有意义的物件”，这一习惯让他建立起了一个详尽完整的家庭档案。2012年，沈阳市在全国率先开展家庭档案收集工作，并成立了沈阳市家庭档案研究会，胡世宗出任研究会会长。这个身份，让他更加认识到了家庭档案的重要意义。6年前，当他第一次捐赠自己的家庭档案时，他曾说，“这些档案能够在档案馆里展出，并被永久地收藏，这是我和我家庭的荣幸，更是它们最理想的归宿。希望我的做法，能够让未来的人们，也就是我们的后人，在寻觅这段历史面貌的时候，更加有据可查。” 而此次的捐赠，胡世宗更是倾囊而出，他称之为“裸捐”，就连正挂在自家墙壁上的作品也都摘了下来。在确定要把这些珍藏全部捐献出来之前，他认真地征求了夫人和儿女们，包括已经成年的外孙的意见，“他们非常理解我的初衷，都表示了赞成并给予我极大的支持。我们全家人一致认为，这些字画不仅仅属于我个人，它们应该属于国家，属于这个时代。” 海泉在捐赠仪式上也表达了对父亲此次义举的大力支持。他说：“支持父亲，不仅仅因为我们是儿子或者女儿，更重要的是我们认可父亲以自己的珍藏奉献社会的这份赤诚之心，这是多么通透豁达的心胸！我为父亲感到骄傲。今天展出的这些书画，是从小陪伴我和姐姐长大的东西，这些文字和书画的背后代表的是人性的光辉，体现的是这些参与了新中国时代变革的前辈艺术家们的理想和追求，它们给予我们的滋养是无穷尽的。真正有价值的东西不是被少数人拥有，而是拿出来跟这个世界去分享，我想这才是文化的价值，这才是收藏的价值。” 沈阳市档案馆馆长张春风表示，胡世宗先生捐赠的这些书画作品格调高雅，内涵丰富，风格迥异，不仅洋溢着作者与胡世宗先生的温暖情谊，更生动地体现了这座城市、这个时代的历史印迹。这些珍贵字画的收藏进馆，极大地丰富了档案馆馆藏，也为沈阳市档案馆将名人书画作品收藏进馆进行了有益尝试。希望观众们在欣赏大艺术家们风采的同时，体会中华传统文化给予我们的精神力量，进而提高全社会的档案意识，引领更多的人关注档案，关注档案文化。(责编：潘佳佳、鲁婧)。去寺庙“拜拜”，觉得和菩萨有“心灵感应”，男子竟然偷偷“请”回了家 这是什么操作 男子姚某带着女友到寺庙游玩拜拜 感觉与供桌上的地藏王菩萨有心灵感应 很有缘分 于是便偷偷请回了家供奉不过，是不是有缘不是你说了算啊！ 今日 记者从晋江警方了解到 警方在接到报警后6个小时，就将姚某抓获归案 据介绍，8月7日上午8时许，晋江警方接到西园街道屿头社区某寺庙管理员洪先生报警，称庙里的一尊地藏王菩萨佛像被盗，价值约3000元。
在研学过程中，两岸大学生“从一颗粽子说起”，以小见大阐述了闽南文化和“海丝”文化在海内外的传承和弘扬。
我们要发挥地方组织的作用，中央和地方进行联合调研，这就需要联动的工作机制。
5、患上抑郁症的风险小研究还发现，比起长期熬夜的人，早睡早起的人患上抑郁症的风险会更小，其心情和情绪往往也处于一个较为良好的状态。
他们笔下的竹或秀逸，或遒劲，形态万千，浓淡相宜，代表了元代乃至中国墨竹画的最高水准。
这将如何改变操作系统市场？埃利奥托：鸿蒙操作系统现在所做的只是替代美国的各个操作系统。