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通过领办公司企业、组建经济组织、技术指导培训等方式，以经济实体的大手，拉起贫困群众的小手。
在这里，笔者试图通过波特在《竞争优势》一书中提出的价值链方法对其进行分析。
吴忠国家农业科技园区成为全区首个国家有机农产品生产基地，利通区被确定为第一批“国家农产品质量安全县创建试点单位”，同心县被评为国家级有机枸杞出口食品农产品质量安全示范区。
改革开放之初，我国实行家庭联产承包责任制。
“草莓是最脏的水果”的说法有点像我们说的“标题党”，有点博眼球的目的。
劳动在西方历史文化研究中的地位马克思对劳动的研究可谓全面而深刻，他从劳动对于社会、人类、人生、财富、幸福、创造、人的全面发展的意义和价值等方面进行了全方位的分析和阐述，这些论述堪称劳动教育的经典，成为当今时代劳动教育的指导思想。
我国还有全世界规模最大的化学工业体系，每年产生大量的工业副产氢。
地下钱庄一直是危害我国经济金融安全的一大毒瘤，也一直是外汇管理部门和公安部门高压打击的重点对象。
建立制度规范、抓好“软件建设”，是对口援疆工作在硬件建设之外所着重努力的方向。
对于一些外部性很强但市场化难度较大的新技术和新模式，也可以结合经济社会政策，以慈善信托的形式向广大生产者进行推广运用，获得协同效应。
儒家文化支配下的社会教化，使得报答和互惠（爱）的意识在儿童时期就已经孕育。传统上，人们大都接受前人栽树后人乘凉的观念，相信仁爱和美德终究会有好报。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。有爱心、爱人、爱物，自己才会被人物所爱，爱的公共性和互惠性品格由此得以彰显。自秦汉开始，“大一统”的中央集权制国家形式运行了两千多年，从思想的层面维护这一制度，便是汉代国家倡导的以孝治天下。《孝经》适应这一气候而成为最通行的经典，其中就有关于“博爱”这样的文字表述。在董仲舒笔下，博爱整合了儒家和墨家的相关思想内容，以缓和当时严重的贫富不均导致的社会矛盾。尽管董仲舒的主观目的是要禁绝包括墨家在内的诸子，但对博爱的提出与墨家宣扬的兼爱却又是殊途同归。儒家关于博爱的论述发展到汉唐时期，主要侧重于经验和应用的层面，并将其与宇宙观相结合。而从形而上的层面阐释和论证博爱的精神与价值，则是宋明理学承担的任务。但不论是经验还是理性，贯穿的都是公天下的博爱情怀。“大道之行”的“天下为公”，并不随着“小康”礼制社会的到来而中断，它在讲求公平和博爱的意义上存在于中国社会，并因之可以跨越血亲“小家”而走向万物一体的“大家”。理学家发掘了传统儒学的理论资源，从阴阳气化的和合走到了一气一性和同心、同理、同善。“同善”的思想最早可以追溯到孟子，在宋以后发展为“天人一身”的“大身”观。
(责编：许维娜、孙红丽)。国际比较文学学会大会在澳门举行 本报澳门7月29日电（记者毛磊）“国际比较文学学会第二十二届大会”29日在澳门大学开幕。 三年一度的国际比较文学学会大会有“比较文学领域的奥运会”之称，本届会议的主题是“世界各地文学与比较文学的未来”，是由国际比较文学学会、中国比较文学学会、澳门大学、深圳大学和澳门圣若瑟大学共同主办，来自中国内地、澳门、香港以及美国、日本、葡萄牙、法国、英国、俄罗斯等近50个国家和地区的1200多名专家学者与会。
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