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  • 2025-12-18 10:41:04
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中国宋庆龄基金会主席王家瑞出席。

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儒家文化支配下的社会教化,使得报答和互惠(爱)的意识在儿童时期就已经孕育。传统上,人们大都接受前人栽树后人乘凉的观念,相信仁爱和美德终究会有好报。“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃”。有爱心、爱人、爱物,自己才会被人物所爱,爱的公共性和互惠性品格由此得以彰显。自秦汉开始,“大一统”的中央集权制国家形式运行了两千多年,从思想的层面维护这一制度,便是汉代国家倡导的以孝治天下。《孝经》适应这一气候而成为最通行的经典,其中就有关于“博爱”这样的文字表述。在董仲舒笔下,博爱整合了儒家和墨家的相关思想内容,以缓和当时严重的贫富不均导致的社会矛盾。尽管董仲舒的主观目的是要禁绝包括墨家在内的诸子,但对博爱的提出与墨家宣扬的兼爱却又是殊途同归。儒家关于博爱的论述发展到汉唐时期,主要侧重于经验和应用的层面,并将其与宇宙观相结合。而从形而上的层面阐释和论证博爱的精神与价值,则是宋明理学承担的任务。但不论是经验还是理性,贯穿的都是公天下的博爱情怀。“大道之行”的“天下为公”,并不随着“小康”礼制社会的到来而中断,它在讲求公平和博爱的意义上存在于中国社会,并因之可以跨越血亲“小家”而走向万物一体的“大家”。理学家发掘了传统儒学的理论资源,从阴阳气化的和合走到了一气一性和同心、同理、同善。“同善”的思想最早可以追溯到孟子,在宋以后发展为“天人一身”的“大身”观。

而除了在夜间营业的餐厅、景点的餐饮摊位,还有一个重要方式——点外卖,坐在家中也能享用夜宵的美味。

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上合组织始终秉持互信、互利、平等、协商、尊重多样文明、谋求共同发展的“上海精神”,成立18年来,不断巩固团结互信,深化各领域互利合作,积极参与地区和国际事务,为促进地区和平与发展、维护国际公平正义发挥了重要建设性作用。亚信作为开放包容的多边安全机制和亚洲覆盖范围最广的安全机制,以增加信任协作、实现亚洲安全稳定为己任,广泛凝聚亚洲国家的安全共识,倡导践行共同、综合、合作、可持续的亚洲安全观,为各方增进沟通、深化互信、加强合作发挥了积极作用。面对世界百年未有之大变局,上合组织和亚信主动作为,在推动对话、增进互信、促进安全发展方面各显其能,为化解区域风险、破解时代难题作出了积极贡献,为国际社会提供了更多正能量。  时代呼吁平等对话,呼唤合作共赢。然而,在全球化、多极化持续发展的同时,保护主义和单边主义重新抬头,强权政治和零和博弈逆势回潮,贸易霸凌主义重现,国际形势面临新的严峻挑战。历史无数次证明,搞保护主义和单边主义不符合历史潮流,贸易霸凌不符合国际规则,最终必定损人害己。面对不断抬头的保护主义和单边主义,上合组织、亚信等国际组织和机制坚定践行对话合作、共赢共享的理念,越来越多的国家正以自身开放、发展,促进区域和世界良性互动。  作为上合组织和亚信成员国,中国和乌兹别克斯坦不仅在国际事务中密切沟通协调,同时也是开放包容、合作共赢的积极倡导者。经过40多年的改革开放,中国取得举世公认的成就,国家面貌焕然一新。在努力提升自身对外开放水平的同时,中国提出“一带一路”、构建人类命运共同体等重大倡议与理念,为世界提供了重要的公共产品。近年来,乌兹别克斯坦对内全面实施改革,对外奉行睦邻友好,敞开合作大门,以更积极的姿态参与包括上合组织在内的国际事务,为自身发展赢得广泛助力的同时,也为地区合作带来强劲春风。  越来越多国家意识到,身处全球化时代,彼此命运相连,休戚与共,需要的是携手应对,而不是各行其是;是同舟共济,而不是独善其身。

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文章强调,我们党作为百年大党,如何永葆先进性和纯洁性、永葆青春活力,如何永远得到人民拥护和支持,如何实现长期执政,是我们必须回答好、解决好的一个根本性问题。

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