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7月，SUV共销售644288辆，同比逆势增长%，是三大车型中唯一销量增长车型。

（王璐）(责编：王醒、王静)。线上“夜游”增长迅速 夜游成旅游消费升级新利器--旅游频道原标题：线上“夜游”增长迅速夜游成旅游消费升级新利器近来，在各地不断推出举措打造“夜经济”的大背景下，受到消费者欢迎的“夜间旅游”迎来新爆点。记者调查发现，各大旅游网站上带有“夜游”标签的产品订单数迅速增长，观光游船、主题灯会等活动成为热点，夜间演出、夜游博物馆等文化产品也聚集了越来越多的人气。同时，旅游企业纷纷增加夜游产品的多元化供给，夜游经济的背后已经形成了完整的产业链。

声明还向连日来忍辱负重、尽忠职守的香港警队表达崇高的敬意。14日晚，陈清泉等12位在港中国科学院院士和中国工程院院士发表郑重声明，指出极端暴力行为的蔓延会毁灭香港的前途，丧失香港在粤港澳大湾区建设中可发挥的优势，丧失使香港成为国际创新科技中心的千载难逢的机遇。呼吁香港市民行动起来，支持特首和特区政府依法施政，支持香港警察严正执法，恢复社会正常秩序。香港中华总商会发表声明，严正谴责激进示威者，认为违法暴力行为已严重破坏香港法治和公众秩序，对香港国际航空中心的声誉伤害极大。该会会长蔡冠深指出，激进示威者连日堵塞机场，严重瘫痪机场正常运作，长远可能影响香港航空枢纽地位。香港中国商会创会会长陈丹丹表示，香港机场的高效安全，一直是香港各界引以为傲的一张名片，但竟然发生这样的暴行，不仅击穿了文明社会的底线，更令整个“东方之珠”蒙羞。我们对这种犯罪行为表示最强烈的谴责。香港侨界社团联会常务副会长沈家燊表示，非常愤慨地看到内地记者付国豪在机场被暴徒殴打。这是对香港法治的严重践踏，更是对香港城市文明的抹黑。香港中华出入口商会会长林龙安指出，暴徒连怀抱的婴儿、体弱的老人也不放过，甚至私自行刑，对记者及旅客施暴，还阻挠救援工作，与恐怖分子无异。香港华侨华人总会会长陈进强指出，我们要团结起来，坚决支持特区政府采取有效措施平乱。他相信任何搞乱香港的企图都不会得逞。香港中华总商会副会长王惠贞说，香港不能再乱了。所有有良知、真正爱香港的人，都应呼吁停止暴力，不要亲手毁了香港这个我们共同的家园。《长安十二时辰》大结局 赵魏：徐宾早“暗示”自己有问题昨日《长安十二时辰》正式收官，“长安大数据”徐宾的身份最终曝光。

上述负责人透露，我国将加快推动住房保障立法，明确国家层面住房保障顶层设计和基本制度框架，夯实各级政府住房保障工作责任，同时为规范保障房准入使用和退出提供法律依据。

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要想向普通观众，尤其是年轻人打开尘封的历史，解读经典的文化，就需要用一种生动的、喜闻乐见的形式来加以表达。

(责编：文松辉)。统计局：猪肉价格有所上行 因受市场供给偏紧影响　　中新网8月14日电在国新办8月14日举行的新闻发布会上，国家统计局新闻发言人刘爱华指出，这个月的猪肉价格同比、环比均有所上行，确实受到市场供给偏紧的影响。相关部门、各地方政府目前都在陆续采取扩大规模化养殖、启动价格补贴机制等一系列措施，随着这些措施逐渐见效，猪肉价格是有平稳基础的。资料图：西安民众于菜市场内购买猪肉。中新社记者张远摄　　国新办8月14日举行新闻发布会，介绍7月份国民经济运行情况。会上有记者关心猪肉价格以及农产品价格的问题。　　刘爱华介绍，这个月的猪肉价格同比、环比均有所上行，确实受到市场供给偏紧的影响，市场供给主要受非洲猪瘟的影响。从走势上来看，目前猪肉价格同比环比都有所体现。一方面，供求紧张的局势会对下阶段的猪肉价格产生一定影响；但另一方面，一些积极的方面在慢慢显现，比如相关部门、各地方政府目前都在陆续采取一系列措施，扩大规模化养殖，保障市场供应，稳定猪肉价格，包括启动价格补贴机制等。这些都会对市场供求矛盾有一定缓解作用，当然也需要时间。随着这些措施逐渐见效，猪肉价格是有平稳基础的。　　至于农产品的价格，刘爱华提到，从CPI反映来看，农产品价格还是有稳定基础的。目前食品价格虽然同比涨幅达到了%，这也是这个月推动CPI上行的一个主要因素；分结构来看，主要是猪肉价格的推动和鲜果价格的推动，但多数农产品价格涨幅还是比较温和的，尤其像粮食，今年夏粮丰收，早稻长势目前也比较好，粮食价格7月份同比只上涨了%。所以，食品价格在粮食价格平稳的情况下，不具备大幅上涨的基础。英媒：中美贸易战数据戳穿特朗普大话 美国并未获胜8月14日报道英媒称，如果从字面上理解特朗普总统的推文，那么中美贸易战是一件美好的事情。然而，关键数据讲述的故事恰恰相反。　据英国《金融时报》网站8月12日报道，北京至今没有表现出任何屈服迹象。中国外交部发言人华春莹称极限施压不具有建设性，并指出：中国今年二季度经济增长%，而美国是%。

儒家文化支配下的社会教化，使得报答和互惠（爱）的意识在儿童时期就已经孕育。传统上，人们大都接受前人栽树后人乘凉的观念，相信仁爱和美德终究会有好报。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。有爱心、爱人、爱物，自己才会被人物所爱，爱的公共性和互惠性品格由此得以彰显。自秦汉开始，“大一统”的中央集权制国家形式运行了两千多年，从思想的层面维护这一制度，便是汉代国家倡导的以孝治天下。《孝经》适应这一气候而成为最通行的经典，其中就有关于“博爱”这样的文字表述。在董仲舒笔下，博爱整合了儒家和墨家的相关思想内容，以缓和当时严重的贫富不均导致的社会矛盾。尽管董仲舒的主观目的是要禁绝包括墨家在内的诸子，但对博爱的提出与墨家宣扬的兼爱却又是殊途同归。儒家关于博爱的论述发展到汉唐时期，主要侧重于经验和应用的层面，并将其与宇宙观相结合。而从形而上的层面阐释和论证博爱的精神与价值，则是宋明理学承担的任务。但不论是经验还是理性，贯穿的都是公天下的博爱情怀。“大道之行”的“天下为公”，并不随着“小康”礼制社会的到来而中断，它在讲求公平和博爱的意义上存在于中国社会，并因之可以跨越血亲“小家”而走向万物一体的“大家”。理学家发掘了传统儒学的理论资源，从阴阳气化的和合走到了一气一性和同心、同理、同善。“同善”的思想最早可以追溯到孟子，在宋以后发展为“天人一身”的“大身”观。

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