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”同时，倡议指出，广大僧尼应大力弘扬藏传佛教慈悲为怀、普度众生、诸恶莫做、众善奉行的基本教义，秉承身心和谐、人人和谐、人与社会和谐的基本佛旨，止人为恶、与人为善、引人向善，争做促进和谐的好僧尼；要坚持以信为本、以戒为师，潜心修行、精进学识，修身立德、提高境界，不断加强自身修养、丰富宗教知识、提高文化水平，争做造诣精深的好僧尼。
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儒家文化支配下的社会教化，使得报答和互惠（爱）的意识在儿童时期就已经孕育。传统上，人们大都接受前人栽树后人乘凉的观念，相信仁爱和美德终究会有好报。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。有爱心、爱人、爱物，自己才会被人物所爱，爱的公共性和互惠性品格由此得以彰显。自秦汉开始，“大一统”的中央集权制国家形式运行了两千多年，从思想的层面维护这一制度，便是汉代国家倡导的以孝治天下。《孝经》适应这一气候而成为最通行的经典，其中就有关于“博爱”这样的文字表述。在董仲舒笔下，博爱整合了儒家和墨家的相关思想内容，以缓和当时严重的贫富不均导致的社会矛盾。尽管董仲舒的主观目的是要禁绝包括墨家在内的诸子，但对博爱的提出与墨家宣扬的兼爱却又是殊途同归。儒家关于博爱的论述发展到汉唐时期，主要侧重于经验和应用的层面，并将其与宇宙观相结合。而从形而上的层面阐释和论证博爱的精神与价值，则是宋明理学承担的任务。但不论是经验还是理性，贯穿的都是公天下的博爱情怀。“大道之行”的“天下为公”，并不随着“小康”礼制社会的到来而中断，它在讲求公平和博爱的意义上存在于中国社会，并因之可以跨越血亲“小家”而走向万物一体的“大家”。理学家发掘了传统儒学的理论资源，从阴阳气化的和合走到了一气一性和同心、同理、同善。“同善”的思想最早可以追溯到孟子，在宋以后发展为“天人一身”的“大身”观。
观众们对层出不穷的翻版孙悟空都视觉疲劳了，要不是真的有所创新，才不肯轻易掏钱包。
我很少公开批评家长的做法。
木顶寨村的情况很有代表性。
”江西芦溪县敖家坊村种植大户方相招一边指着基地里长势良好的水稻，一边高兴地介绍，这一示范片平均亩产公斤，通过新技术减少倒伏灾害产量损失%，减少化肥用量%，减少农药用量10%。
相信未来会有更多像“AI谣言粉碎机”一样的技术，让互联网空间越来越风清气正。
即便这样的时间只有一个假期的一半或三分之一，也为假期无处和难以安放的孩子提供了极好的机会。
去年，村里的向伟生在产业园务工收入2万元，顺利脱了贫。
深入生活是为了追求真实，如果艺术不真实，那么艺术价值荡然无存。
2011年9月29日19时，漠北酒泉云淡风轻。