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  • 2025-12-28 00:02:13
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当他得知埃及的总编记者们要到中国各地访问参观时,特别叮嘱他们:访问参观时要多观察多提问,不要只听陪同人员的讲解,他们给你讲的可能都是好的一面,自己多观察才能了解全貌。正是周恩来所展现的大国自信和诚挚负责的态度,使埃及客人对这个新生的社会主义国家逐步充满信心和敬意。可见,求真的外宣行为确实可以赢得国际尊重。真实是争取主动的前提。有次外宾参观新安江水库,讲解员讲解说这个水库是世界上最好的。周恩来知道后说:“我们对外宣传既不要浮夸,也不要说得很玄,把我们什么东西都说成赶上了世界先进水平,要实事求是。有些人根本不知道世界先进水平,可是我们解说员就这样讲,人家一问就回答不出来了……”他又说:“对于不实事求是的对外宣传,我们外事工作人员应该当场给予纠正,并敢于当面承认错误,应该有这个勇气。”在周恩来看来,凡事都不能绝对化,不能说好都好,说坏都坏,不能铁板一块,要一分为二,这才是真的马列主义、毛泽东思想。新中国成立初期,我们外宣工作成绩显著,即使有人不同意周恩来的观点,也不得不承认他所说的事实,这使中国获得了一种威信和力量,也使我们能在具体的对外宣传中始终处于主动地位。求同不立异做好外宣工作的方法之一就是求同存异,求国与国之间共识,解国与国之间异议。1955年4月,亚非会议在印尼万隆召开,这是亚非国家有史以来第一次自己召开的、任何一个西方殖民主义国家都无权参加的国际会议。当时,与会的一些国家代表仍随着美国的指挥棒转,组成反共同盟将矛头指向了刚成立不久的新中国。会议在这种紧张的氛围中进行,前景似乎不妙。甚至一些美国记者的新闻草稿已经拟就:与会国家争吵不休,周恩来激烈反击,亚非会议以失败而告终。然而,轮到中国代表团团长周恩来发言时,他首先将主要发言稿印发给了与会人员,未照本宣科,而是开门见山亮明态度:“中国代表团是来求团结而不是来吵架的”,第一句话一出口,会场气氛陡变,紧接着,他掷地有声地说:“我们共产党人从不讳言我们相信共产主义和认为社会主义制度是好的。但是在这个会议上用不着宣传个人意识形态和各国的政治制度……中国代表团是来求同而不是来立异的。”事实胜于雄辩,真诚足以动人,随后他讲述了许多亚非国家在争取民族独立过程中亲善合作的具体事例,探讨了各国共同利益所在,唤起与会国的共鸣、同情与支持。这时,会场气氛明显缓和,周恩来不回避任何一个争论焦点,心平气和地据理力争,巧妙地将那只企图搅乱会议秩序的黑手推开。接着,周恩来针对会上有人提出的不同的意识形态和社会制度问题、宗教信仰自由问题和所谓的颠覆活动问题等,发表了自己的意见。在回答国外记者的尖锐提问甚至挑衅时,周恩来坦率从容,谨慎而不拘谨,保密而不神秘,主动而不盲动,他说:“我们是容许不明真相的人怀疑的。中国俗话说百闻不如一见,我们欢迎所有到会的各国代表到中国去参观,你们什么时候来都可以。我们没有竹幕,倒是别人要在我们之间施放烟幕。”周恩来用真诚自信的态度回应外界的怀疑甚至是诽谤,粉碎了有些国家孤立中国的企图,为新中国赢取了尊重和友谊。精准不随流新中国的诞生,对世界格局和世界人民产生深远影响,如何及时发出中国声音、准确表达中国理念、快速提高国际地位成为重大课题,这都要求我们迅速占领国际舆论阵地、发出精准声音。周恩来深谙此中道理,为了让世界各国人民更好地了解中国,他邀请富有国际声望和国际宣传经验的宋庆龄来创办一个对外宣传的英文刊物——《中国建设》。周恩来对《中国建设》的创办高度重视,从办刊方针、编委构成、作者选择到刊物定位、行政归属,都提出许多建设性意见。他非常赞同以民主人士、宗教领袖和大学教授为主要编委,以专家学者为主要作者,以资本主义国家进步人民为主要读者对象的刊物定位,并把刊物行政归属为救济总署而未纳入中央宣传机构体系。“大跃进”时,有人建议《中国建设》刊登更多有关政治的内容,周恩来却指示“要保持杂志原有风格”,如果刊登过多的政治内容,刊物就失去了原有的风格,反而宣传效果不好。随后陆续有人建议重新改组刊物编委会的人员身份构成等,周恩来都竭力保持刊物原有的办刊方针和刊物广泛的统一战线色彩。在周恩来的关怀和指导下,《中国建设》不负众望,逐渐形成自己的风格,保持真实报道的传统,及时准确客观地展现中国的文化和变化,成为外国友人了解中国的窗口,并将这一风格延续至今。发精准声,要内外兼顾,正确认识和认真研究西方话语,打造融通中外的话语体系。周恩来要求刊物对外宣传时要深入接触国外受众,尊重不同国家人民的文化和习俗,量体裁衣,精准推送,用目标国家人民乐于接受的方式、易于理解的语言讲问题。在具体技巧上,周恩来多次提及对外宣传不要只宣传大的概念,话语表达要具体化,因为能激发人的往往不是抽象的概念,而是活生生的事实。周恩来的这些宣传理念历久弥新,对今天的中国国际话语权建设仍大有裨益。【新华微视评】从家出发……从家出发……“美”为起点,创意传“家”。

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杨之光作于一九七一年七月。”钤印:杨之光(白文)。此作是中国美术馆于1979年从广州购藏。广州农民运动讲习所旧址坐落在广州市越秀区中山四路42号,旧址原为番禺学宫,始建于1370年。早在第一次国共合作时期,由共产党人彭湃等倡议,在此地以国民党名义开办农讲所。从1924年7月至1926年9月,共举办过6届。前五届由彭湃主持。1926年5月3日,第六届广州农民运动讲习所开学,学员327人,来自全国20多个省区,毕业318名,人数为历届最多。毛泽东任所长。周恩来、肖楚女、恽代英等共产党员任教员。主要讲授革命理论和方法,特别是农民运动的理论与方法,此外还有军事训练,组织农民运动研究会,研究各地农村状况和农民运动的经验。毛泽东还讲授了《中国农民问题》《农村教育》《地理》三门课。并且编印了《农民问题丛刊》。学员们学习期满后回到全国各地,从事农运的组织和领导工作,后来成为武装斗争的骨干力量。《红日照征途》描绘的就是当时毛泽东送别毕业的学员奔赴各自“征途”的情景。作品以农民运动讲习所旧址的庭院为背景。此稿为第五稿,由前四稿的横式变为纵式,所描绘的人物更加紧凑,主体也显得更为高大。从构图来看,人物还是采用了三角形构图法。此图主体部分为三人一组,客体部分五人一组。主体部分——毛泽东和两个农民学员,走在泮池拱桥上,桥面为大青石板,两侧为大理石栏杆,栏杆的右下侧是茂盛的葵叶,形态秀丽。毛泽东走在桥面中间位置,人物造型准确、生动,面部设色时留出光影。杨之光画人物一向以精准为原则,造型写实、用笔写意,吸收了西方对水彩和光的表现手法。毛泽东着中山装和布鞋,用墨笔勾勒,设色淡雅,虽是革命的领导者,但装束十分朴实。两个农民学员边走边聆听毛泽东的教导和叮嘱。右边的农民学员包头打扮,肩背包袱、手持雨伞,还系着绑腿,粗笔勾形,重墨设色;左边的农民学员,身背斗笠、系腰挽裤,重笔勾形、赭石上衣,黑裤重色,与毛泽东的浅淡服饰形成了鲜明的对比。杨之光反其道行之,将伟人以一个普通人的形象置于学员中间,以此表现毛泽东密切联系群众、与农民兄弟融为一体的优良作风。此幅作品虽然创作于“文革”时期,却完全不同于“文革”期间流行的“高大全”“红光亮”的画法,使毛泽东平易近人的形象跃然纸上。客体部分有农民学员三人、革命军两人组成,占的画面虽小,却有燎原之势,之后的红旗寓意着后面跟有浩浩荡荡的革命队伍。画面的左侧有一株Y形两枝粗细不等的高树直至画外,通向天际,树干以双勾法画成,干湿笔皴染,画有节疤,凸显其沧桑之感;枝条、树叶分别以没骨画法画出浓淡,以营造出空间感。与之相呼应的是画面右上方的两株火红的红棉树,红棉树又称英雄树,两株绽放的英雄树寓意革命的队伍不断壮大、前景光明。英雄树前是大成门,气势宏伟。

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