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法院审理后认为，以被告人桂某为首的犯罪组织，人数较多，骨干成员基本固定，有组织地通过违法犯罪活动获取经济利益，为非作恶，欺压残害群众，在修水县部分地区、部分行业领域形成非法控制和重大影响，严重破坏经济、社会生活秩序，具备黑社会性质组织的组织特征、经济特征、行为特征和危害性特征，依法应当认定为黑社会性质组织。

践行初心使命满足人民新期待“贫困不除、愧对历史，群众不富、寝食难安!”贵州作为全国脱贫攻坚主战场之一，脱贫致富是群众最大的期盼。

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儒家文化支配下的社会教化，使得报答和互惠（爱）的意识在儿童时期就已经孕育。传统上，人们大都接受前人栽树后人乘凉的观念，相信仁爱和美德终究会有好报。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。有爱心、爱人、爱物，自己才会被人物所爱，爱的公共性和互惠性品格由此得以彰显。自秦汉开始，“大一统”的中央集权制国家形式运行了两千多年，从思想的层面维护这一制度，便是汉代国家倡导的以孝治天下。《孝经》适应这一气候而成为最通行的经典，其中就有关于“博爱”这样的文字表述。在董仲舒笔下，博爱整合了儒家和墨家的相关思想内容，以缓和当时严重的贫富不均导致的社会矛盾。尽管董仲舒的主观目的是要禁绝包括墨家在内的诸子，但对博爱的提出与墨家宣扬的兼爱却又是殊途同归。儒家关于博爱的论述发展到汉唐时期，主要侧重于经验和应用的层面，并将其与宇宙观相结合。而从形而上的层面阐释和论证博爱的精神与价值，则是宋明理学承担的任务。但不论是经验还是理性，贯穿的都是公天下的博爱情怀。“大道之行”的“天下为公”，并不随着“小康”礼制社会的到来而中断，它在讲求公平和博爱的意义上存在于中国社会，并因之可以跨越血亲“小家”而走向万物一体的“大家”。理学家发掘了传统儒学的理论资源，从阴阳气化的和合走到了一气一性和同心、同理、同善。“同善”的思想最早可以追溯到孟子，在宋以后发展为“天人一身”的“大身”观。

据《北京日报》、浙江在线等多家媒体报道，《长安十二时辰》的服装、道具和布景细致考究，让观众感受了盛唐“最好的模样”。

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　　洪秀柱昨天说，她连被“换柱”都不怕了，还有什么好怕的；还说她没有任何政治权谋或私利的想法，完全是希望能藉由自己的参选，带动国民党整体士气，让基层支持者重新找回信心。