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儒家文化支配下的社会教化，使得报答和互惠（爱）的意识在儿童时期就已经孕育。传统上，人们大都接受前人栽树后人乘凉的观念，相信仁爱和美德终究会有好报。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。有爱心、爱人、爱物，自己才会被人物所爱，爱的公共性和互惠性品格由此得以彰显。自秦汉开始，“大一统”的中央集权制国家形式运行了两千多年，从思想的层面维护这一制度，便是汉代国家倡导的以孝治天下。《孝经》适应这一气候而成为最通行的经典，其中就有关于“博爱”这样的文字表述。在董仲舒笔下，博爱整合了儒家和墨家的相关思想内容，以缓和当时严重的贫富不均导致的社会矛盾。尽管董仲舒的主观目的是要禁绝包括墨家在内的诸子，但对博爱的提出与墨家宣扬的兼爱却又是殊途同归。儒家关于博爱的论述发展到汉唐时期，主要侧重于经验和应用的层面，并将其与宇宙观相结合。而从形而上的层面阐释和论证博爱的精神与价值，则是宋明理学承担的任务。但不论是经验还是理性，贯穿的都是公天下的博爱情怀。“大道之行”的“天下为公”，并不随着“小康”礼制社会的到来而中断，它在讲求公平和博爱的意义上存在于中国社会，并因之可以跨越血亲“小家”而走向万物一体的“大家”。理学家发掘了传统儒学的理论资源，从阴阳气化的和合走到了一气一性和同心、同理、同善。“同善”的思想最早可以追溯到孟子，在宋以后发展为“天人一身”的“大身”观。
北京大学艺术学院国家社科基金艺术学重大项目“中国文化艺术‘走出国门’战略与策略研究”课题组最新研究成果表明，基于以上三个层次构建的系统化的中国文化艺术“走出国门”受众拓展战略能够更有效地传播中国文化艺术，更真实地展现中国文化艺术的核心价值体系、独特艺术魅力、深刻文化内涵，更持续地吸引不同层次的国外受众。
不同国家与民族间有着不同的思维方式，有时并非所有人都能理解你想要表达的内容。
从那时起，父亲走进了我的生活。
习近平对乡亲们说道，脱贫攻坚是我心里最牵挂的一件大事。
这将破坏美国主导下的国际经济秩序基本原则，改写自亚当斯密以来的自由主义经济思想道统。
从河湖长制的深入推进，到林长制的率先探索，从总结推广新安江生态补偿机制，到启动建设环巢湖十大湿地生态系统保护与修复工程，安徽的生态制度体系正不断健全。
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” 保密精神令基辛格钦佩 1971年7月，美国总统安全顾问基辛格秘密访华，消息一经公布，世界为之震动。
吴卫勇在湛江开发区有家百货商行，主要经营蚊香生意。