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”（李树超）(责编：张玫、刘然)。米兰"改革开放40周年"图片展落幕 华人学生受益 据欧联网援引欧联通讯社报道，当地时间12月23日下午，为期6天的“四海同心盛世梦圆——华侨华人与改革开放40周年”展在意大利米兰中国文化中心圆满落幕。自18日图片展开展以来，当地数千名华侨华人、留学生、意大利各界友好，以及中文学校的青少年学生现场参观了展览。米兰浙江华侨华人联谊会会长温阳东向观众介绍图片资料。

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相对于欧美很多百年老店，中国大部分企业依然缺乏自主研发能力、缺乏经济下行周期的考验，容易陷入盲目增加负债、扩大规模的怪圈，也是中国企业未来走向世界、做大做强的真正考验!　　贸易战凸显了中美经济产业结构和综合技术能力的差距，需要中国企业更加注重自身能力的建设。

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儒家文化支配下的社会教化，使得报答和互惠（爱）的意识在儿童时期就已经孕育。传统上，人们大都接受前人栽树后人乘凉的观念，相信仁爱和美德终究会有好报。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。有爱心、爱人、爱物，自己才会被人物所爱，爱的公共性和互惠性品格由此得以彰显。自秦汉开始，“大一统”的中央集权制国家形式运行了两千多年，从思想的层面维护这一制度，便是汉代国家倡导的以孝治天下。《孝经》适应这一气候而成为最通行的经典，其中就有关于“博爱”这样的文字表述。在董仲舒笔下，博爱整合了儒家和墨家的相关思想内容，以缓和当时严重的贫富不均导致的社会矛盾。尽管董仲舒的主观目的是要禁绝包括墨家在内的诸子，但对博爱的提出与墨家宣扬的兼爱却又是殊途同归。儒家关于博爱的论述发展到汉唐时期，主要侧重于经验和应用的层面，并将其与宇宙观相结合。而从形而上的层面阐释和论证博爱的精神与价值，则是宋明理学承担的任务。但不论是经验还是理性，贯穿的都是公天下的博爱情怀。“大道之行”的“天下为公”，并不随着“小康”礼制社会的到来而中断，它在讲求公平和博爱的意义上存在于中国社会，并因之可以跨越血亲“小家”而走向万物一体的“大家”。理学家发掘了传统儒学的理论资源，从阴阳气化的和合走到了一气一性和同心、同理、同善。“同善”的思想最早可以追溯到孟子，在宋以后发展为“天人一身”的“大身”观。

然而，督察人员依然闻到明显异味，并寻着异味进入车间，发现该企业车间所有生产设备都在正常生产，车间内异味十分严重。

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整场宴会洋溢着浓郁的欢快气氛。