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大山曾经阻挡了独龙族走向世界的步伐。全国总人口仅约7000人的独龙族，有4200多人生活在独龙江乡。这里地形为“两山夹一江”，高黎贡山和担当力卡山并肩高耸，独龙族群众就聚居在独龙江河谷地带。新中国成立之初，独龙族尚在原始社会末期，生产力水平低下，人们食不果腹、衣不蔽体。前几年，独龙江乡还处于深度贫困中。“在党中央关心和各部委支持下，云南省采取‘整乡推进、整族帮扶’的超常规措施，推动独龙族跨越式发展。”独龙江乡乡长孔玉才说。去年底，迪政当村最后一批15户51人脱贫出列，独龙江乡贫困人口清零。记者走访各个村寨，领略着独龙江乡的沧桑巨变——告别大雪封山，独龙江乡实现全年通车。以前，独龙人出行遇崖搭天梯、过江靠溜索，直到1964年才有人马驿道，1999年才通简易公路。2015年，独龙江乡公路升级改造完成，全乡告别每年有半年与世隔绝的历史。搬出篾笆房、木楞房，家家住上安居房。马库村29岁的唐小聪，童年最大的愿望是有个温暖的家，但以前住的篾笆房总免不了透风漏雨。2014年，他家搬进了温暖舒适的安居房。目前，全乡1100多户都住上了安居房。民生不断改善，人人都有社会保障。独龙江乡九年制学校、卫生院、养老院等民生项目相继建成，所有人都参加了医保，中小学生入学率100%。苦了大半辈子的“文面女”李文仕说：“我的晚年生活比蜂蜜还要甜。”保护绿水青山，生态环境更美独龙江乡生态环境好，森林覆盖率高达93%。恐龙时代的孑遗物种、国家一级保护植物桫椤，在这里随处可见。河谷以上的原始森林中，生物多样性极为丰富，包括大量国家重点保护动物、植物和当地特有物种。“像珍惜生命一样珍惜生态环境，像保护眼睛一样保护生态环境，这个理念在独龙江乡深入人心。”独龙族“老县长”高德荣说。近年来，随着独龙江乡迈上发展快车道，当地生态环境没有被破坏，而是变得更好了。历史上，独龙族长期“刀耕火种”。本世纪初，独龙江乡全面摒弃“刀耕火种”，实施退耕还林，同时禁止狩猎。孔玉才说，全乡70%以上的国土已被划入高黎贡山国家级自然保护区，使良好的自然生态得到妥善保护。一场农村能源消耗的革命在当地逐渐完成。以前，独龙族家家都有火塘，需要消耗不少木材。近年来，独龙江乡推行“节柴改灶”和“以电代柴”，给村民配发电饭锅、电磁炉等家用电器，木材消耗大幅减少。火塘依然有，但不再长年不灭，也不用砍树了，从山上或河滩上捡一些木材就够用。为保护生态环境，全乡聘了313名生态护林员。巴坡村森林资源管护队小队长木秋云介绍，护林员每个月巡山两三次，检查有没有乱砍滥伐、非法打猎或盗采保护植物等。她说：“现在偷偷砍树、打猎的现象基本没有了。”独龙人的“银行”，就在满目青山上多年以前，独龙族没有自己的产业，几乎也没有商品观念。现在，独龙族有了现代生态产业，走出了一条“不砍树也能致富”的绿色脱贫之路。孔玉才介绍，独龙江乡依托生态优势，注重“长短结合”，发展草果、重楼等药材种植和独龙牛、独龙鸡、独龙蜂等养殖业，已经初具规模。草果是独龙江乡最大的产业。这种作物种植在林下，产品可以用作药材和调味香料。目前，独龙江乡种植草果达万亩，人均接近16亩，其中一半左右已经挂果。2018年，草果给独龙江乡群众带来人均收入1800余元。龙元村村民和晓永是一名“致富能手”。他家种了60亩草果、3亩多重楼和1亩羊肚菌，养了5头独龙牛、5头猪和50只独龙鸡，投放了20个招引蜜蜂的蜂桶。他还有一辆面包车、一辆小卡车用来跑运输，媳妇在家打理小卖部和农家乐。可以说，当地能挣钱的活计，他家都在干，日子越过越红火。旅游是独龙江乡的潜力产业。因公路升级和景区建设而暂停开放两年后，独龙江乡今年10月1日将重新开放接待游客。这被当地寄予厚望，很多人跃跃欲试，准备从旅游业中“淘金”。迪政当村的村民白忠平最近在忙着盖客栈，马库村、巴坡村则打算把村民组织起来发展民宿和餐饮等。独龙江乡党委书记余金成表示：“从长远来说，独龙江乡要走一条自然生态与独龙文化融为一体的旅游发展之路。”（新华社记者伍晓阳庞明广杨静新华社昆明6月30日电(责编：王瑶、初梓瑞)。推动落实落地建设模范机关原标题：推动落实落地建设模范机关7月9日，中央和国家机关党的建设工作会议在京召开，习近平总书记出席会议并发表重要讲话。连日来，中央和国家机关的党员干部，通过各种形式学习领会习近平总书记重要讲话精神。

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目前学界的共识是，辞赋的渊源文体至少有以下九种：诗经、楚骚、战国策、先秦宫廷俳优艺术、先秦神话、先秦隐语、先秦寓言、先秦俗赋、秦汉说话艺术等。其实，汉赋浑和的应当还不止这些文体，它几乎整合了所有之前已有文体。西晋皇甫谧《三都赋序》曰：“赋也者，所以因物造端，敷弘体理，欲人不能加也。”这个“加”，既指语言、修辞方面，也应包括文体方面。试想：赋之为体，有什么已有文体是不可以“加”进去的？无论经史子集，还是诗骚歌谚，抑或言语论说，都可以“无缝对接”。所以赋给人的最大感觉就是：它总是“满满”的，读赋能让人“吃撑”。西汉司马相如就曾说道：“赋家之心，苞括宇宙，总览人物。”《说文解字·贝部》：“赋，敛也”，这就说明，赋的本意就是“聚敛”，是一种以聚积性为主要特征的文体。明代屠隆说：“文章道钜，赋尤文家之最钜者。包举元气，提挟风雷，翕荡千古，奔峭万境，搜罗僻绝，综引出遐，而当巧自铸，师心独运。岂惟朴遬小儒却不敢前，亦大人鸿士所怯也。”此言充分道出了赋的集合性和创造性。唐传奇、元明清戏曲无疑也属于“大成”之强势文体。宋代赵彦卫《云麓漫钞》卷八说唐传奇“文备众体，可以见史才、诗笔、议论”。唐传奇之妙处，正缘于其“文备众体”。清代孔尚任《桃花扇小引》说：“传奇虽小道，凡诗赋、词曲、四六、小说，无体不备。至于摹写须眉，点染景物，乃兼画苑矣。其旨趣实本于《三百篇》，而义则《春秋》，用笔行文，又《左》、《国》、《太史公》也。”戏曲的特质及优越性也在于其“无体不备”。王世贞《曲藻序》云：“曲者，词之变。”或说，曲为“词余”。这些也都说明戏曲文体的浑和性。英国作家福斯特曾说，小说具有很强的综合“左邻右舍”的能力。笔者以为，在中国古代，最高等级的浑和文体是长篇小说，其优越性超过戏剧。两者虽然都属叙事文学，都有很强的整合性，但戏剧（包括影视）因仰赖舞台（或屏幕），整合性受到一定限制；而小说，变搬演为白言，具有最大限度的整合性。所以，长篇小说好比中国古代文体中的“超级恐龙”，拥有无穷的能量和活力。迄今为止，长篇小说仍无与争锋地雄踞于大成文体的宝座之上。然而，大成文体并非一成不变：一方面它自身仍处在永不间断的浑和进程中；另一方面它也要更新换代。在文学史上，每隔一段较长的时间，就会形成一个新的大成文体。新的大成文体可以兼包所有的已有文体，其中包括旧的大成文体。然后，随着新的大成文体的上位，文坛趋于稳定。直到一段较长时期后，更新的大成文体再次出现。如此循环，以至无穷，这就是大成文体的衍化史。形成大成文体的文化背景是中国传统的“和合文化”和“大成文化”。《中庸》云：“中也者，天下之大本也，和也者，天下之大道也。”和，是天下之大道。习近平主席2014年访问印度时曾说道：“我们都把‘和’视作天下之大道，希望万国安宁、和谐共处。”这就说明，和为贵，是“最中国”的文化理念。《国语·鲁语》记周太史史伯说，“以他平他谓之和”，“和实生物，同则不继”。最高境界的和，古人谓之“太和”。《周易·乾》曰：“保合太和，乃利贞。”合和，方能大成。

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在反腐败的斗争中，也曾经搜索出贪官巨蠹的蛛丝马迹，也立过奇功数件，就看剑客怎么把握了。

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