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  • 2025-10-16 02:50:07
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我自2012年专心做民国教育的材料整理,至今已七年,虽然没作出多少贡献,但在自己看来,还是有点儿成就感的,至少个人对该领域某些问题的理解,会比之前深入。我想,再努力若干年,在民国教育方面,我还会有所进步的。上述讲的是读书的两点体会——“跳出舒适区”“由博返约”。如果说,读完一本新领域的书,有如发现了未经欣赏过的风景,那么啃完一部艰深的名著,就仿佛攀上一座人迹罕至的高峰,眺望到了更辽远的地方,看清了许多以前令自己感到迷惑的东西,也增加了自我读书的自信心。无论新遇的风景,还是远眺到的风光,我觉得都比长期原地打转带给人更多的感官之乐与思想之美。要“反己与体会”国学大师钱穆年轻时的读书经历颇有借鉴价值。当时钱穆在无锡的鸿模小学任教员,有位同事(也是钱穆的小学与中学的同窗)叫沛若,为人好学而忠厚善良。他曾对钱穆说:“你喜欢读《论语》,里面有一条写着:‘孔子所谨慎小心的事有三件:斋戒,战争,疾病。’现在你患了伤风,虽然还没严重到发烧,但也是病。可以不必紧张,不过也不能麻痹大意。应该依照《论语》说的那样遵守小心谨慎的‘慎’字,不让病情加深,那么过几天就会自愈了。”钱穆一听如醍醐灌顶,从此以后,读《论语》,开始逐字逐句地“反己”,务求“从日常生活上求体会”。钱穆从沛若话中悟出的这番体会,恰恰道出了读书的根本所在。读书固然可以不求甚解、自娱自乐,但对于一个真正的读书人,对于教师,仅此而已是远远不够的,还应跳出书本,返回自身,反省自我,省察人生,从而不断提升个人的学业与修为。否则,为读书而读书,读书的价值就难以获得充分的表达。对教师而言,“反己与体会”包含两个层面。首先是反思自己平时的教育教学行为。读教育类书籍,要把书中的理念经过融会贯通之后,尽可能地融入到日常实践中,而不是理论是理论,课堂归课堂,成为彼此分离的两张皮。比如,罗素提出,教师应该把学生看作目的而不是手段。那么,我常反省自己:教学中,我是否太偏重学生的分数,而忽略了其他?我是否为了提高自己学科平均分的两三分,而剥夺了学生休息的时间与独立思考的空间?又如,当领导以考上“985”名校的标准来衡量一个教师教学的成败,我是否能坚守自己的教育信念与标准,对领导的功利行为大胆说“不”?进而言之,我能否根据自己的教育实践,对某本书中的某个教育理论也提出疑问,并发出自己的声音?“反己与体会”的第二个层面——也是更高的层面,就是把书本理论化入自我的生命体验。我主张,读书即读人。这里的读人,既包括“读”作者,也包括“读”自我。所谓“读者”二字,在我看来,乃是“读自己”。带着这样一些理念去读书,就能把书与人、过去与当下、外部世界与内在心灵,把僵硬单一的知识与柔软丰富的人生,联结起来,并产生某种呼应。此刻,捧在手里的每本书,都因之而拥有了跳跃的脉搏,而读一本书,就是跟自己的灵魂进行一次真挚的对话。我从事民国教育史料梳理工作的这些年,虽然出版过几本小书,但对我来说,这并不是最重要的。我曾在《先生当年——教育的陈年旧事》一书的《后记》中写道:读什么书,等于跟什么样的人在一起。这些年专注于民国人物的阅读,我仿佛穿越时空,回到半个多世纪之前,和一群智者相处相知,眼见他们在大时代的浪潮中起起伏伏,感受着他们的悲悲喜喜。他们的一言一行,感染着我,滋养着我。一天,我突然发现自己身上的很多东西不知不觉间改变了,比如教育观、价值观、生死观、人生态度等。至于民国时代的那些教育细节,它给我的启示就更多了。所有这一切,都是我在读、编、写过程中获得的“奖励”,也是任何课堂和其他书籍所不能给予我的。读书半生,人到中年时终于读出这点儿味道,也可算是没白读吧。以上读书“三要”,纯属一己之感受。古人云,“往者不可谏,来者犹可追”,面对书架上顶天立地的好书,为了不负它们,也为了不负自己未来二三十年的余生,今天写下它,权且当作自己读书的座右铭。(作者系中学特级教师)(责编:实习生(曹雯)、熊旭)。公车改革 整治“车轮上的腐败”党中央、国务院直属事业单位机关本级公务用车制度改革今年上半年完成,力争今年6月底前基本完成中央企业集团总部的公务用车制度改革。

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  6天里,他们与法国默剧大师菲利普·比佐朝夕相处,这位默剧大师被称为用肢体与表情书写无字诗歌的“动作诗人”。  因此,汇报演出那天,虽然台上站着的是22个仅接受了6天戏剧教育的“速成演员”,但是他们寂静的舞动仍然深深地震撼了观众。他们所汇报的剧目《寂静》也入选第十届北京南锣鼓巷戏剧节邀演剧目。  22位乡村师生在舞台上的绽放留给了我们很多思考。  “我给他们打开一扇门”  “我的默剧不仅是表演,是一种精神,还是一种能够观看的人生。”菲利普·比佐在接受中国青年报·中国青年网记者采访时说。  这种形式刚刚好。来自乡村的孩子本来就腼腆放不开,更何况其中还有两个聋哑人,默剧正好让障碍不再成为障碍。  虽然看得见的障碍不存在了,但是看不见的障碍仍然存在:乡村的孩子离用艺术的手段表现自己还太远。  “这些孩子刚来的时候非常紧张,别说表演,站在台上介绍自己都很难。”一位此次活动的志愿者说。  在舞台上,大师把师生们按照身高分成了三组,三组人成纵队站立,每个人用手搭着前一个人的肩膀,然后除了每一列第一个人之外所有人都闭上了眼睛,第一个人开始根据比佐的动作指令做动作,随着第一个人开始动作,后面的每个人也做出了同样的动作。  “我从来没有如此专注过自己的身体。”一个学生说,“当闭上眼睛时,外界环境好像不存在了,只剩下细心体会,自己的身体能感受到的东西如此之多!”  在这种专注过程中,师生们慢慢放松了自己,“我们的身体变得柔软起来,比佐让我们随意走着,他一击掌,我们便定在原地并保持那一瞬间的动作,我发现我们的动作很优美。”山西平遥朱坑乡南依涧中心小学的段颖显老师说。  表演、艺术、创作就这样慢慢成长出来。  “沉默是想象的渠道,我给他们打开了一扇门。”菲利普·比佐说。  应该说这是一道释放自己的大门。  来自云南普洱市景谷县特殊教育学校的刘小贝终于可以完全打开自己,与来自河北的中学生陈奕熙共同完成了短剧片段“蝴蝶”。台下的观众根本无法分辨他们两人哪一个是聋哑人,观众们感受到的是同样的纯净和细腻。  打开的门能否不再关上  打开的门是否会关上?  既然是门,可以打开当然也可以关上。  这扇在大师帮助下打开的门会不会随着孩子们回到乡村而关上?  人们有这样的质疑并不奇怪。  在今年4月教育部召开的一次新闻发布会上,教育部体育卫生与艺术教育司司长王登峰就曾经这样说:“在很多人看来,在学校教育工作中体育是短板,但是相对于美育而言,体育还算是强的,在学校教育中,美育是比体育还要短的那个短板。”  据了解,全国义务教育阶段美育教师的人数已经由2008年的万人增加到2018年的万人,10年来平均增速为%。但是,美育教师的缺乏在广大乡村学校仍然是一个事实。  “我们学校,没有在职在编的音体美教师。”来自云南山区的老师说,音体美课或者外聘老师,或者就由学校其他老师兼任。“能保证开齐,但是不能保证开精”。  在这种情况下,孩子们的美育课程的质量就可想而知了。  “我们的音乐课到期末的时候经常被数学课占掉。”湖北的孩子说。  “我是数学老师,也教孩子们画画,如果哪节课孩子作品完成的快,我就会对孩子们说‘来吧,做做练习册吧’。”山西的老师说。  ……  音乐课、美术课是国家规定的课程,在乡村学校依然很难保证,更何况戏剧教育!  难道乡村孩子们用6天借由戏剧打开的这扇门必定会关上?  “这次的戏剧营不是为了训练老师和学生的表演素养,也不只是为了最后的呈现演出。”戏剧营的策划方蓬蒿棱艺学院的负责人金赫男说,这次戏剧营的课程和培训内容,最重要的不是关注舞台上“美不美”“像不像”,而是借着戏剧这个“脚手架”,引导学生在创设情境、发挥想象过程中得到深切的生命体验。这是一场以教育戏剧为主题的戏剧营,落脚点在于“育人”。  “我们学校这次不仅来了两个聋哑孩子和一个老师,我也过来了。”云南普洱市景谷特殊学校的校长罗艳芳说,老师和学生在这里更多的是打开眼界、学习新的知识和技能,而罗校长考虑的则是,如何把这里的6天学习融入到学校的日常教学中。  “乡村教育也不都是应试的,我们也希望给孩子提供更高水平的素质教育。”一位老师说,乡村学校正在寻找一个让自己的教育教学更上一层楼的“抓手”。  很多人觉得戏剧教育只有城里孩子能做,周笑莉老师说,戏剧不仅是剧场里的事情,更是课堂里的事情。  中国青年报·中国青年网记者樊未晨实习生秦臻(责编:郝孟佳、袁勃)。应急管理部紧急调拨物资支持山东做好“利奇马”救灾工作人民网北京8月13日电(记者孝金波、实习生史晨)8月12日,应急管理部会同国家粮食和物资储备局,向山东省紧急组织调拨6000顶帐篷、12000张折叠床、30000床被子等中央救灾物资,支持地方做好受灾群众转移安置和生活救助等工作。此前,针对“利奇马”台风灾情,应急管理部主要负责同志每日视频连线调度指挥抢险救援救灾工作,先后共派出10个工作组紧急赶赴灾区,指导和协助地方开展救灾工作。国家减灾委、应急管理部紧急启动国家救灾应急响应,及时调拨救灾款物,确保受灾群众基本生活得到保障。(责编:申亚欣)。澳西意华人华侨:强烈谴责香港违法暴力行为  澳、西、意华人华侨实名发声强烈谴责香港违法暴力行为  针对近期非法示威者在香港国际机场等地实施的暴行,香港各界知名人士、香港新港青年会以及澳、西、意华人华侨协会纷纷发声,强烈谴责香港违法暴力行为。

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