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与此同时，信报也完成了2013年度改版升级的全新推介。
若需支付大额现金，则应保留好银行的提款记录，必要时应要求对方出具借条或签订借款协议。 案例： 婚前购房登记一人名下法院判各占50%产权 另一对恋人周洋与李婷自大学期间开始交往，2015年两人分手。2012年10月，双方共同出资在北京市海淀区购房，因周洋当时不具备购房资格，经二人商议，以李婷的名义与房地产公司签买卖合同。之后，周洋支付首付款1588519元、购房款16万元，李婷支付剩余房款44万元，房屋登记在李婷的名下。2016年6月30日，周洋取得购房资格后，与李婷联系办理房屋过户，但李婷置之不理。周洋发现她通过中介公司拟出售该房。 对此周洋认为，双方共同购房，李婷擅自出售严重侵害了其合法权益，所以起诉前女友，要求依法分割该房屋，自己与李婷分别占%和%的权属份额。 但李婷称，该房屋登记在她个人的名下，属个人财产，周洋无权分割；且周洋所付购房款是对她的赠与，双方之间没有共同财产。 庭审中，两人均表示购房打算用作婚房，但之后由于感情原因分手，房屋一直由李婷居住。法院认为，二人恋爱期间共同出资并以李某名义购房，是具有婚意的共同购置财产的行为。现双方未能结婚，并结束恋爱关系，购房目的已无法实现。虽然产权登记在女方一人名下，仍应认定为共同财产。最终，法院判决该房屋由二人按份共有，双方各占50%产权，李婷协助周洋办理房屋产权登记手续。 法官提示：恋爱期间共同购房等视为共同财产 婚前共同出资购房的现象越来越普遍。胡美青认为，恋爱期间双方共同出资购房、车及家具等，应视为共同财产。在共同共有关系终止时，对共有财产的分割，有协议的按协议处理，没有协议的应当考虑共有人出资额、对共有财产的贡献大小、共有人生产生活的实际需要等因素予以处理。为了避免将来出现纠纷，恋爱期间共同买房要慎重，可以事先签订出资协议，约定一下各自所占份额，同时也要对房子的出资情况如银行转账记录、交款凭证等相关证据做好保留。 案例： 买车登记在准岳母名下分手法院判返还车款 一对恋人决定结婚。李文称，他按女友张霞要求花费元购买一辆SUV轿车作为结婚彩礼。因他们在京无购车资格，便将车登记在张霞母亲王某的名下。但不久双方由于性格等原因分手，李文要求张霞返还购车费用被拒，遂起诉要求张霞母女返还婚约彩礼费23万余元。 庭审中，张霞母女辩称，李文与张霞并无婚约，李文出资购买并登记在王某名下的涉案车辆也不是婚约彩礼。因二人交往时间较长，其间李文多次提到分手。购车前，李文又向张霞提出分手，此次是为弥补感情提出给张霞买车。而且买车时使用王某名下旧车折抵8000元，因此新买的车也有王某的权益，应先分割再处置。车用过已折旧，不该按新车价格返还。 法院认为，购车款项应属李文以结婚目的的支出，具备彩礼性质。张霞母女虽主张李文的出资行为是赠与等，但未提供充分证据，法院不支持。鉴于两人未能结婚，李文有权主张对方返还其为结婚而产生的相应支出。关于应返还款项数额，应根据李文为购置该车实际支出费用判定。最终，法院判定张霞母女返还李文购车款元。 法官提示：未结婚要求返还彩礼法院支持 胡美青说，婚前给付彩礼现象是一种习俗，在我国很多地区比较盛行。若双方未办理结婚登记手续，一方请求返还彩礼的，应予支持。如果未婚男女双方确已共同生活但最终未登记结婚，法院可根据双方共同生活的时间、彩礼数额并结合当地农村的风俗习惯等因素，确定是否返还及返还数额。另外，彩礼的实际给付人与收受人并不局限于男女双方本人，若彩礼实际收受人为女方父母或其他人，男方起诉要求返还彩礼时，可将女方和实际收受人列为共同被告。（文中当事人均系化名）本报记者林靖(责编：孙红丽、夏晓伦)。《日本教科书的中国形象研究》简介该书从世界、日本与中国三维关系的角度出发，对日本从古代至现代教科书中的中国形象进行较为系统的历史性考察，从教科书的角度深入分析日本教育与社会文化之间的关系。该研究表明，日本教科书的中国形象是加入了文化和情感的、客观的和主观的因素的集体意识的表现，是随着时代的变迁而调整衍变的。“中国”作为日本人无法忽略的“他者”，在日本构建自身文化定位以及近代性经验时提供了自我确认的想象资源，而这样的想象资源在历史的变迁过程中呈现出的具体内容和建构方式，都与日本政治、经济以及思想文化的发展密切相关。与此同时，日本教科书的中国形象也深刻反映出中国形象所代表的中国、中国人在世界、日本和中国这三个不同而又紧密相关的“文化语境”中的社会基础、实力和地位。作者谭建川，西南大学教授，主要研究方向为日本社会文化史、比较教育学等。已出版专著《日本文化传承的历史透视—明治前启蒙教材研究》。美国加州一监狱发生骚乱 8名受伤囚犯被送医治疗 中新网8月15日电据外媒报道，美国加州北部一所监狱发生骚乱，8名囚犯14日被送入医院治疗。另外，相关官员表示，约有50多名囚犯因受轻伤，正在接受监狱医务人员的治疗。 据报道，事件发生在当地时间14日上午11点过后不久，当时，约200名囚犯在位于圣何塞以南的索莱达德(Soledad)惩教训练设施内打斗。 当囚犯不遵守工作人员命令时，当局部署了化学制剂和非致命性武器。
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电影《上海堡垒》中，人类文明与外星文明的终极一战在中国上海打响。东方明珠、静安寺、武康大厦……熟悉的地标建筑都出现在了与外星文明决战的战场。在电影的首映活动上，看着中国上海成为地球保卫战的终极战场，不少观众直言“心潮澎湃”。而这场发生在家门口的科幻战争，从2013年就开始了筹备，导演滕华涛也坦言这是一次“跳出舒适圈”的尝试。 特辑中，滕华涛化身“细节控”，力求每一个概念设计、每一个动作表情都能经得起推敲。在前期筹备的脑暴会议上，滕华涛不断强调场景概念的重要性，还让演员在开拍前就要熟悉电影中的“未来世界”；而到了片场，滕华涛则不断地打磨每一处细节，“再狠一点点”、“跟的再紧一点”、“情绪再高昂一点”……尽显认真专业的工作态度。歪果仁眼中的中国：请到天涯海角来·三亚&东方海南最吸引人的，是浪漫的椰风树影，葱郁的热带雨林，梦幻的碧海蓝天？还是独特的民俗文化，悠久的中华历史，和热情好客的当地人人民？第二届“当考拉遇见熊猫”中澳友好微视频大赛最终大奖得主、澳大利亚小哥小马（MaxSilk）这一次来到海南国际旅游岛，开始了他为期一周的海南本土文化之旅。
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反腐调查，如果可以有所查、有所不查，这种选择性反腐如何取信于民？*以上只是作者个人言论，不代表本网观点。词曲统观视角下明代词曲互动研究基于词曲共同的音乐文学本质、词曲在后世的共生互动现象，词曲统观自然地成为了研究词曲或曲史的一种重要视角。自南宋开始的词，从音乐性质的文体发展到与诗同等性质的不可歌的文体后，走上一条狭窄的雅化之路。至明代，词一方面接续这一创作路数，而另一方面，在大部分失去流行音乐文学功能而渐次案头化时，那种与生俱来的“曲”基因，令其即使在备受压抑的状态中也要顽强地去找寻适合的养分，因此出现大量词的曲化现象，词曲互动由此发生。《草堂诗余》的典范性指导词曲统观意识实际从明代追捧南宋《草堂诗余》开始建立。《草堂诗余》分类本在它诞生之日起就承载着词曲一体的音乐唱本的意义，它与词的应歌性，或者说与“词的曲化”有密切的关联，又恰好在明代传播兴盛。相当一部分明人在相当长的时期内坚持着词的流行音乐文学属性这种意识，而同时又要面对词已失去流行音乐文学功能的尴尬。明词对《草堂诗余》的接受和模仿属“别一种曲化”，是从观念深层向“曲”的倾斜，是向词的源起——晚唐、北宋词吸纳“曲化”因子的过程。正因为明代有对词乃流行歌曲性质的认同，令《草堂诗余》得到了一枝独秀的流行，也正因为《草堂诗余》的典范性指导，遂使词家，特别是嘉靖及之后的词家不自觉地受《草堂诗余》的影响，也正因为《草堂诗余》的大热，遂使“曲化”词在明中后期沿着流行歌曲之路发展，进而与“时曲”相亲近。其一是《草堂诗余》影响下词的创作及活动。从《草堂诗余》对明代词家评价标准的树立、词人创作风范的影响以及以陈铎为代表的对《草堂诗余》规模模仿作个案探查，了解到这“别一种曲化”在明代的具体表现特征为：“恒平俗”“以便歌”，以宣泄功能、应酬功能、娱乐功能为尚，以词“颂酒赓色”“于闺幨内奏之”为标准。通过考察陈铎《草堂余意》对周邦彦词的和韵词，可见陈铎《草堂余意》对《草堂诗余》的亦步亦趋，开始了明代文人宗“草”观念的形成。陈铎在创作实践上为明代文人以“草堂”风格为曲化标准创作树立了极端的典范，应属于明前期词之曲化意识的集中体现之一，从而带动明代词人或多或少对《草堂诗余》加以模仿，效宋人词、和宋人韵之作层出不穷，而且所选词人词调大多出自《草堂诗余》。此类曲化词的创作一直延续到明末清初。其二是“词曲共生”背景下词向散曲、剧曲及民歌小曲等时曲倾斜的创作及活动。明词受时曲影响而呈现部分曲化的表现形态为：一方面从音乐功能上部分明词依然可唱，只不过是“依时曲入歌”；另一方面在文词风格上向明代文人散曲或民歌小曲倾斜与模仿。通过探查《魏氏乐谱》及明词序跋、明代诗话、词话、曲话等文献资料，寻找到部分明词可歌的依凭，认识到旧有流行歌曲性质的外在形态仍在明词中部分留有，进而通过文献查考，针对明词是以何乐何谱来表现词的音乐性这一问题得到答案，即“依时曲而歌”。通过以徐士俊、卓人月《古今词统》评点为例观词论家词曲融通意识的具体体现，认识到所谓“曲代词兴”“曲兴词亡”的提法实有偏颇，明人并不认同。“词亡”之真正含义在于“所以歌咏词者亡也”，然词又以今世之乐之谱仍发挥着它的音乐功能。且不管明人在词的创作上有多少不尽如人意之处，但明代确是南宋以来直至清词这一漫长发展阶段中词曲同源意识最明晰也最接近词之本体的时代。明词的时曲化可分为两个阶段第一阶段为明前期：瞿佑存词较多，且区别于刘基、高启等政治精英类词人。他被认为开“明词曲化之先声”，然学界对曲化词的构成元素及渊源尚不清晰。但通过细致梳理瞿佑的创作历程，特别是对词集《天机余锦》与《乐府遗音》从版本、成因及词学表现方面深入探查，可以得出结论：瞿佑所代言明代初期词的时曲化的指向，多是沿元代词曲融通的路数。他开启了后来明人在词曲创作中进一步的融合之路并增加了更为浓郁的世俗味道。第二阶段为明中后期：被称为“我明一绝”的“小曲”，经过明前中期的民间酝酿至嘉靖年间形成风潮席卷全国。这“真的诗”对明散曲加以全面影响从而又转而影响到词。至此，明前期元代词曲的惯性延展，且告一段落。故明代中后期词的时曲化指向更多的是明代小曲的精神特质及表达方式。通过吴中代表词人祝允明、唐寅，可以探查明代中后期江南文人词曲互动的实际状况。同时亦可通过对明代中后期深受时曲影响下的词人词作情况作纵向梳理、选取明拟话本小说中所用词调这一角度，进一步认识部分词调的时曲功能在文人创作中的影响。明代词曲创作呈交叉融通之势伴随着词体由雅变俗，散曲却由俗变雅，明代词曲创作呈交叉融通之势。相同的时代，施之于不同文体却呈现出两种完全不同的发展态势。我们不禁要感叹文学生态与文体生态的丰富性和复杂性。然通过梳理南曲兴盛后明散曲的雅化倾向以及当时曲论中所反映出的词曲统观意识，认识到自南曲兴盛后，南散曲向词体的具体借鉴即雅化，仅止于花间婉丽型与北宋清雅型，并未逸出明词宗“花草”之范畴，可以说其雅化亦相当克制，属于适度融入，二者在此找到了共同的融合点。当然，明代散曲的词化，主要表现在文词上，已脱离了音乐文学的前提。这种雅化的重寻旧路，反映出文学发展的内在规律，即雅俗之变、朴与华之交替已成为文学发展不断循环的轨迹。晚明散曲的词化现象姑且视之为文体自身的一种摆脱痼习的努力。开辟词曲兼擅家这一视角，对明代词曲家进行个案探讨，可以梳理出他们在由曲到词的文体转换中，自觉或不自觉间表现出的差异和共通性，从中发掘出词曲互动发生过程中从作者到作品到接受层面的诸多现象与问题。如杨慎、高濂、施绍莘、王屋等明代词曲互动中具代表性意义的词曲家都是特别有意义的透视点。同时惊喜地感知到明代文人（特别是晚明）那活泼泼的生命火花，认识到文体研究不仅仅是从文体到文体，它是由有血有肉的人以及有生命的文字构建起来的。“词曲互动”所具有的开放性、融通性，恰是明代时代特征与文人精神的绝好体现，它昭示着一种状态，一种从观念到行止风貌皆显放达的人文状态。（作者系国家社科基金项目“明代词曲互动研究”负责人、黑龙江大学教授）。中国气象局与扶贫基金会共建贫困地区预警信息发布渠道人民网北京5月12日电（施麟）12日，在由中国扶贫基金会、中国气象局公共气象服务中心（国家预警信息发布中心）主办的2019“向灾害SAYNO”暨小小减灾官全国公益科普活动启动仪式在上，国家预警信息发布中心与中国扶贫基金会签署战略合作协议，将基于共同的防灾减灾公益服务社会职能，合力在减灾扶贫预警发布相关领域开展全面合作，提升面向贫困地区民众及贫困地区应急责任人的预警信息精准发布能力。