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“智能时代的信息价值观引领研究”课题，将从智能信息技术带给人类的诸多价值观挑战入手，通过信息哲学、技术哲学、社会心理学、传播学、计算机和智能科学等跨学科的交叉中，从智能时代的信息价值观的个体、社会和传媒三个维度进行深入研究，探讨适应智能时代要求的信息价值观引领策略，构建一套智能时代信息价值观的理论体系和实践原则。

儒家文化支配下的社会教化，使得报答和互惠（爱）的意识在儿童时期就已经孕育。传统上，人们大都接受前人栽树后人乘凉的观念，相信仁爱和美德终究会有好报。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。有爱心、爱人、爱物，自己才会被人物所爱，爱的公共性和互惠性品格由此得以彰显。自秦汉开始，“大一统”的中央集权制国家形式运行了两千多年，从思想的层面维护这一制度，便是汉代国家倡导的以孝治天下。《孝经》适应这一气候而成为最通行的经典，其中就有关于“博爱”这样的文字表述。在董仲舒笔下，博爱整合了儒家和墨家的相关思想内容，以缓和当时严重的贫富不均导致的社会矛盾。尽管董仲舒的主观目的是要禁绝包括墨家在内的诸子，但对博爱的提出与墨家宣扬的兼爱却又是殊途同归。儒家关于博爱的论述发展到汉唐时期，主要侧重于经验和应用的层面，并将其与宇宙观相结合。而从形而上的层面阐释和论证博爱的精神与价值，则是宋明理学承担的任务。但不论是经验还是理性，贯穿的都是公天下的博爱情怀。“大道之行”的“天下为公”，并不随着“小康”礼制社会的到来而中断，它在讲求公平和博爱的意义上存在于中国社会，并因之可以跨越血亲“小家”而走向万物一体的“大家”。理学家发掘了传统儒学的理论资源，从阴阳气化的和合走到了一气一性和同心、同理、同善。“同善”的思想最早可以追溯到孟子，在宋以后发展为“天人一身”的“大身”观。

道德意志的能动性尤其体现在对困难的克服和障碍的消除方面。

BMI也叫身体质量指数，计算方法是用体重（kg）除以身高（m）的平方（计算公式：BMI=体重（kg）/身高（m）2）。

在手机客户端时代，苹果、谷歌的安卓系统则牢牢控制大局。

■专家声音“一刀切”式监管不利于经济发展“我们理解医保部门严抓违规刷医保卡的事，但地方医保部门为了方便监管而让药店下架本属于合法销售的产品，太简单粗暴。

宗计川教授认为，在激烈的市场竞争环境下，企业要想做一个赢家就必须利用一切合法的优惠政策对企业各个环节进行适当的筹划，保持生存力与竞争力。

在审判实践中，将预防性责任承担与行为保全制度充分结合，对可能发生的污染环境的生产行为予以预防性判决。

坪山渡口、大坪渡口、凤凰嘴渡口、界首渡口，从北向南沿湘江依次排开，这是湘江战役时红军过江的四大渡口。广安市委书记侯晓春做客人民网侯晓春：从某种角度上讲，一旦陷入贫困，城镇居民就会很无助，因为早期的承包地已经转型了，房屋也拆掉了，没有生产资料，只有一个空空的房子。我走访过广安区一个社区的居民，过去这一家人生活还过得去，小孩读大学，大一的时候得了癫痫病，从此走上了治病的漫长道路，医药费花了十多万。他们夫妇俩也生病，一下子失去了劳动力，一个三口之家要陷入贫困，怎么生活？我们就要采取一些帮助她们脱贫的措施，首先，把孩子得病的问题解决好，还有就是两口子下岗以后基本生活问题。这仅是一个例子，如果是三万多的贫困户，我们把他们忽略了，那就是社会问题，造成不和谐、不稳定。所以，农村扶贫，我们要带着感情去做，城镇扶贫，我们仍然要带着感情去做，这才叫全面建成小康社会。“抗争活动妄图推翻特区政府是不可能得逞的”——访香港特区立法会议员、新民党主席叶刘淑仪　　新华社香港8月11日电（记者刘欢）香港特区立法会议员、新民党主席叶刘淑仪日前接受记者专访时表示，现在的抗争活动已经偏离了“反修例”，暴力不断升级，带有“颜色革命”的特征，这不是简单的表达意见的民间运动，而是妄图推翻、颠覆特区政府甚至挑战中央政府的政治运动，这种运动是不可能得逞的。

他积极面向社会公众开展心血管健康知识科普传播，开设健康大课堂、录制电视科普节目，编著心血管健康科普图书，开设微信微博公众号，开展线上线下健康科普活动。

二线城市新建商品住宅和二手住宅销售价格同比分别上涨%和%，涨幅比上月分别回落和个百分点。

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