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  • 2025-10-16 09:34:26
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因而,只有充分认识到历史影视剧的当代价值、在创作中有机地统一影视艺术规律和辩证唯物史观,才能够不断创作出丰富多样的讲述历史故事、弘扬历史价值的影视精品。呈现中华民族的传统文明中国有悠久的史传传统,敬畏历史、温故知新是中华民族重要的文化智慧。当下,视听媒介成为大众文化主流,史传传统不仅体现在大量的历史影视剧创作方面,还进入到各种类型的电视和网络节目中。例如,2000年以来,出现了两类不同的以重新发现历史、重新叙述历史为主要目标的电视节目。第一类是以《百家讲坛》栏目为代表的具有传统说书人特色的历史讲堂类的电视文本。它们继承了演义和说史传统,将目光放在英雄人物和历史事件上,并在道德伦理和事功伦理的框架下寻找其与当下社会生活的结合点。第二类则是以《探索发现》等栏目为代表的另外一些电视文本。在考古部门的配合和社会科学的视角下,这些节目通过器物和空间来还原历史,通过去中心化的人物,展现出与前者不同的历史生活的面貌。影像媒介为我们在当代社会重新叙述和思考历史提供了独特价值。首先,视听媒介极大拓展了历史介入当代日常生活和精神活动的广度和深度。优秀的历史题材影视作品实际上承担着“公共史学”的独特功能,能够为当代社会提供个体身份认同的独特资源,并通过对历史的讲述和思考进而凝聚整个社会可以共享的世界观和价值观。例如,纪录电影《二十二》不仅将纪录电影的票房纪录提高了一个量级,更重要的是引发了社会对于特定群体的关注和对于固有历史认识的反思。作为一种当代的大众文艺形态,电影艺术创作也提供了思考、研究和理解历史的新角度和新方法。经过一百多年的发展,影视艺术已经积累出一套完整的视听语法和叙事规则,形成了多元化的影视类型。《芳华》对于青春类型的借用,《建军大业》的动作惊险样式,乃至于《妖猫传》的魔幻和传奇风格,其实都代表了对于历史的多元解读和当下视角,让我们对于历史进程中施加于个体身上的各种影响力有了切身体会。提升历史真实的艺术魅力由于题材的特殊性,中外的历史类影视作品虽然发展出战争、史诗、传记、传奇等众多的样貌,但都面临着众多挑战。首先,真实是历史的首要属性,追寻历史真相是思考历史和以史为鉴的前提条件,也是历史影视剧创作无法回避的问题。虽然视听媒介提供了一种可视的实在,但即使经过了严格考证的历史影视剧,也无法完全地做到像历史照片一样包含了百分之百的真实历史信息。即便是通过历史资料和亲历者口述等创作出来的纪录片,也仍然是一种有选择的、根据特定主题而展开的裁剪和重新组合。在影视艺术创作中回应历史真实的挑战,应当区分绝对的历史真实和影视作品中的历史真实感。相比于若干影视剧在台词、服饰甚至基本历史事实等方面的肆意穿越和“戏说”,《芳华》《绣春刀》等影片在对于特定历史时代的准确重现和细节化描摹都较为成功。另一个例证是,近期屡获国际顶级电影节提名的历史人物传记片《至暗时刻》,为了渲染丘吉尔在接掌英国首相之后面临的困境,改写了内阁成员在讨论与德国媾和时的实际立场,并加入了他在重压之下重新考虑求和的“合理想象”。但这些改写正面地促进和印证了人物塑造和行为链条,并且符合大的历史框架,并没有在历史认识和真实感营造上带来颠覆性不适。第二个创作挑战则来自于主题陈述方面。历史的讲述不应当仅仅是史料的堆砌和罗列。有闻必录式的简单模仿会弱化历史的力量。哪怕技术和效果再好、充其量不过是追求视觉奇观和戏剧强度的快速消费品。实际上,影视创作的叙事需求会迫使创作者和观众去思考历史究竟是如何发生的,它的动力和规则是什么样的。《风声》《十月围城》的人物虽然是虚构的,但却展示出历史行动者在民族危亡的时刻所作出的选择,展示了个体牺牲对于民族解放和追求进步的价值。探索积极正面的当代价值值得注意的是,历史题材的影视作品创作,在探索主题陈述的过程中往往能从历史研究中获得启发。例如,纪录片《大明宫》和电影《妖猫传》都试图探索和复原大唐的“时代精神”,这与西方十八世纪至十九世纪的启蒙主义学者所进行的对“文化模式”的研究如出一辙。80年代后期新历史主义思潮引入中国,不仅影响了纪录片对于平民视角和纪实手法的探索,而且促使了将单线大写的历史分解成众多复线小写的历史的努力,《一九四二》等作品借助多角色、多角度、多侧面的讲述,在个体与时代的张力和结构中成功探讨了历史的规律和人性的价值。在“形似”和“神似”的基础上,历史影视剧还应做到沟通历史与当下,寻找到历史故事在价值和情感层面与当代社会的沟通方式。对于当下社会来说,一部历史题材的影视作品究竟是否值得观看和思考,关键在于它能否在影视艺术创作的基础上发挥历史的当代价值。当前,我国已经进入中国特色社会主义建设的新时代,处于国家发展的新的历史坐标。不论是坚持道路自信和文化自信,还是创造性地转化优秀传统文化、贡献人类命运共同体,都前所未有地需要发挥历史的当代价值。在影视创作中防止历史虚无主义和机械教条主义,发扬辩证唯物主义的史观,就是要通过文艺创作的方式回归历史真相,以史为鉴,温故知新。历史题材的影视剧作品应当通过贴近时代和观众的文艺形态、将历史还原为活生生的历史个体的人生道路和价值选择,探寻民族的优秀传统,回归主流价值并提炼出能够贡献于人类的正面能量和共享情感。统一战线两个范围联盟提法的由来两个范围联盟,是指爱国统一战线的两个组成部分,一个是大陆范围内以爱国主义和社会主义为政治基础,团结全体劳动者、社会主义事业的建设者和拥护社会主义的爱国者的联盟;一个是大陆范围以外以爱国和拥护祖国统一为政治基础,团结台湾同胞、港澳同胞和国外侨胞的联盟。

服务中心内已设立了ATM取款机和邮筒。

  (作者:张世君作者单位:北京市习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心)。"他是个真汉子!"——香港各界关切《环球时报》记者付国豪被围殴凌辱原标题:“他是个真汉子!”  大批激进示威者8月13日再次占据、瘫痪香港国际机场,暴徒围殴、捆绑、侮辱内地旅客。当天约23时50分,《环球时报》记者付国豪拍摄照片时被暴徒发现,暴徒用索带捆起他的双手,野蛮地把他绑在行李车上进行凌辱。  面对暴徒推撞、威吓,付国豪高声说:“我支持香港警察,你们可以打我了。”暴徒对他拳打脚踢,用胶板等打他。经过多方协调紧急救援,半个多小时后救护人员突破人群到场,为他剪去索带,当担架床把他送上救护车时,仍有追来的暴徒用雨伞击打他的头部。  市民:“我们的心被狠狠地伤了!”  14日上午,本报记者前往玛嘉烈医院见到付国豪时,他已勉强可以行走,精神不太好,额头、脸颊、手腕及手指的伤痕、肿胀清晰可见。凌晨,救援人员先把他就近送到北大屿山医院,当时有黑衣人尾随。由于医院条件有限,凌晨5时多转院至玛嘉烈医院检查治疗。  付国豪告诉我们,他没有受到致命伤,但头和手仍然疼痛。“我的随身物品全部被扯下、丢弃,包括证件、手机、采访本、信用卡及现金等,现在什么都没有了。”  简短交谈时,有前来探望亲属的过路市民认出了他,立刻竖起拇指,用不太熟练的普通话说“加油,我们支持你!”付国豪向他们回以微笑。  中午,香港新闻工作者联会主席姜在忠率十几位理事前往医院探望、慰问,多位香港新闻界知名人士放下手头工作赶来,有的是上夜班的总编辑。对暴徒的恶行暴行,他们表示“震惊、痛心,非常愤怒”。  临近12时探视时间,大批市民自发来到医院探望。他们赞扬道:“他是个真汉子!”许多人把“我支持香港警察,你们可以打我了!”这句话贴在胸前和后背上。有的市民手举“严惩暴徒严惩凶手”的标语。有市民激动地表示:“我们的心被狠狠地伤了!暴徒连记者都打,行为恐怖,必须立即受到法律制裁。”  当事人:“我依然爱香港”  香港天津联谊会30多名会员带着水果篮在病房外等待,联谊会代表告诉记者,“打人的暴徒必须受到严惩!”香港旅游促进会的代表也前来慰问,为付国豪加油。  午后付国豪转院时,与大批在场守候的记者作了简要交谈,他表示自己当时被围后已按示威者的要求做,没有做出任何违法或引起争议的行为,不应受到暴力对待。他接过市民的花束说“我依然热爱香港。”  在一封亲笔信中,付国豪表示医生护士都对他很好,警方也在积极调查。“感谢热心的香港市民,感谢内地来探望我的朋友,感谢全国关注事件的热心朋友。也感谢我所有的同事们,他们为了我整夜不眠,我很感动。”  《环球时报》总编辑胡锡进第一时间发微博,强烈谴责针对记者实施非法拘押和严重暴力的行径。他代表报社向付国豪表达诚挚的敬意。胡锡进表示,在视频中我们看到他没有向暴徒屈服。他此次赴港除了报道,没有任何其他任务。“他是一名善良、正直的记者,这种善良和正直支持了他面对暴徒时的英勇。”  各方:暴徒恶行“远超文明社会底线”  有近千名会员的香港资深传媒人员联谊会致函《环球时报》,严厉谴责对记者进行殴打、禁锢、侮辱的行径。他们向付国豪致敬,祝他早日康复。  香港新闻工作者联会的声明表示,暴徒手段之凶残,已到了令人发指的地步。

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1945年后,张庆和先后任连长、营长、参谋长、副团长、团长等职,参加了挺进大别山、淮海战役、渡江战役和解放大西南等战役战斗。

”固原市文化旅游广电局副局长、党史专家杜彦荣说,青石嘴战斗后,我军迅速抢占有利地形,英勇顽强打击敌人,歼敌近200名。

朱永新认为,民进还是应该围绕主界别特别是教育来进行脱贫攻坚民主监督。

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