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民间有橘子吃多容易"上火"的说法，现代医学实验发现，导致"上火"的物质是一种促炎蛋白，能够使机体出现"红、肿、热、痛"的表现。
2013年，在广东担任企业高管的唐小佩在“能人助村”计划的引导下，放弃了优厚的待遇，和丈夫一起回到杨通乡创办了大竹县太阳花农业专业合作社。
杜文龙杜文龙是中国军事文化研究会网络研究中心主任。
实践表明，经过一段时间的积极推进后，这些新应用确实对互联网空间的清朗化、信息筛选的高效化产生了积极作用。
还写长征路上，一位富农如何要留他做倒插门的女婿，他如何坚决不同意。
(责编：陈羽、袁勃)。南昌禁止开发商参与“三限房”摇号原标题：南昌禁止开发商参与“三限房”摇号 南昌禁止开发商参与“三限房”摇号 从摇号平台到摇号过程，一律不介入、不参与 本报讯（记者卢翔）日前，江西省南昌市房管局发布《关于进一步规范市区“三限房”销售行为的通知》（以下简称《通知》），提出“三限”商品房预售摇号将由开发商委托公证机构进行，从摇号平台到摇号过程，开发商一律不介入、不参与。
对那些“油盐不进”的部门，该追责的追责，该惩罚的惩罚，才能更好地保护劳动者的合法权益。
“河朔故事”的适用范围前后也有变化：从适用于整个河朔，并且一度扩展到淄青和淮西等镇，到长庆二年以后，仅仅局限于河朔三镇，而晚唐时又扩展到整个河朔，甚至更广大的地区，从中或可反映出唐廷与藩镇之间的力量消长。
身着民族服饰的覃美华是广西渡河公非物质文化遗产传承人，她介绍说，渡河公起源于一个美丽的民间传说：天河决堤，一对金童玉女抱住一个大南瓜漂流至上林县的汇水河边得以幸存，被后人奉为始祖。
中国科学家为进一步推进喀斯特概念，提出独立研制一台新型的喀斯特单元，即500米口径球面射电天文望远镜(FAST—Five-hundred-meterApertureSphericalradioTelescope)。
但袁隆平的贡献绝不仅限于此。
儒家文化支配下的社会教化，使得报答和互惠（爱）的意识在儿童时期就已经孕育。传统上，人们大都接受前人栽树后人乘凉的观念，相信仁爱和美德终究会有好报。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。有爱心、爱人、爱物，自己才会被人物所爱，爱的公共性和互惠性品格由此得以彰显。自秦汉开始，“大一统”的中央集权制国家形式运行了两千多年，从思想的层面维护这一制度，便是汉代国家倡导的以孝治天下。《孝经》适应这一气候而成为最通行的经典，其中就有关于“博爱”这样的文字表述。在董仲舒笔下，博爱整合了儒家和墨家的相关思想内容，以缓和当时严重的贫富不均导致的社会矛盾。尽管董仲舒的主观目的是要禁绝包括墨家在内的诸子，但对博爱的提出与墨家宣扬的兼爱却又是殊途同归。儒家关于博爱的论述发展到汉唐时期，主要侧重于经验和应用的层面，并将其与宇宙观相结合。而从形而上的层面阐释和论证博爱的精神与价值，则是宋明理学承担的任务。但不论是经验还是理性，贯穿的都是公天下的博爱情怀。“大道之行”的“天下为公”，并不随着“小康”礼制社会的到来而中断，它在讲求公平和博爱的意义上存在于中国社会，并因之可以跨越血亲“小家”而走向万物一体的“大家”。理学家发掘了传统儒学的理论资源，从阴阳气化的和合走到了一气一性和同心、同理、同善。“同善”的思想最早可以追溯到孟子，在宋以后发展为“天人一身”的“大身”观。