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吕玉刚指出，根据这次全国基础教育工作会议以及这三个重要文件的精神，我们要把握基础教育的发展方向，坚持社会主义的属性，处理好城乡之间、不同地区、学校、群体之间的教育需求，大力促进教育公平；要准确把握基础教育发展的时代要求，目前我国学前教育普及水平已达到了%，义务教育巩固水平已达到％，高中阶段普及水平已达到%，今后要在巩固提高普及水平的基础上，全面提高基础教育的育人质量，在学前教育领域推进普及、普惠、安全、优质发展，义务教育要推进优质均衡发展，在普通高中领域要推进多样化、有特色的发展，从而实现更加公平，更有质量；同时也要准确把握共同责任，办好教育事业，家庭、学校、政府、社会都有责任，需要动员全社会的力量来共同推动教育的高质量发展等。

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儒家文化支配下的社会教化，使得报答和互惠（爱）的意识在儿童时期就已经孕育。传统上，人们大都接受前人栽树后人乘凉的观念，相信仁爱和美德终究会有好报。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。有爱心、爱人、爱物，自己才会被人物所爱，爱的公共性和互惠性品格由此得以彰显。自秦汉开始，“大一统”的中央集权制国家形式运行了两千多年，从思想的层面维护这一制度，便是汉代国家倡导的以孝治天下。《孝经》适应这一气候而成为最通行的经典，其中就有关于“博爱”这样的文字表述。在董仲舒笔下，博爱整合了儒家和墨家的相关思想内容，以缓和当时严重的贫富不均导致的社会矛盾。尽管董仲舒的主观目的是要禁绝包括墨家在内的诸子，但对博爱的提出与墨家宣扬的兼爱却又是殊途同归。儒家关于博爱的论述发展到汉唐时期，主要侧重于经验和应用的层面，并将其与宇宙观相结合。而从形而上的层面阐释和论证博爱的精神与价值，则是宋明理学承担的任务。但不论是经验还是理性，贯穿的都是公天下的博爱情怀。“大道之行”的“天下为公”，并不随着“小康”礼制社会的到来而中断，它在讲求公平和博爱的意义上存在于中国社会，并因之可以跨越血亲“小家”而走向万物一体的“大家”。理学家发掘了传统儒学的理论资源，从阴阳气化的和合走到了一气一性和同心、同理、同善。“同善”的思想最早可以追溯到孟子，在宋以后发展为“天人一身”的“大身”观。

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四、免去魏敬华的中华人民共和国驻阿塞拜疆共和国特命全权大使职务；任命郭敏（女）为中华人民共和国驻阿塞拜疆共和国特命全权大使。

　　亚投行将在本周五至下周日(16日至18日)，在韩国济州举行第二届理事会年会。香港财政司司长陈茂波将率领香港代表团，首次以成员身份出席有关会议。　　陈茂波表示，香港早日完成加入亚投行的程序，显示港府已做好准备支持亚投行的运作，而作为国际金融中心，香港拥有一国两制的独特优势、成熟稳健和流动性充裕的金融市场，以及大量具国际经验的顶尖金融人才。　　陈茂波称，香港的优势可以协助亚投行筹集资金，为该行的不同基建项目融资，香港在设计、建造、营运和管理大型基建项目的经验及专长一直获得国际间认可，且香港的专业及金融服务业肯定可以为亚投行的成功运作作出贡献，而加入该行同时也可以为有关界别带来新机遇。大河奔流书写绿色发展画卷——黄河连续20年不断流启示　　新华社郑州8月14日电题：大河奔流书写绿色发展画卷——黄河连续20年不断流启示　　新华社记者宋晓东、刘诗平　　这是2018年6月26日在黄河两岸的河南省台前县吴坝镇和山东省东平县银山镇之间的浮桥上拍摄的黄河河道（全景相机拍摄）。

建议适当扩大法定继承人的范围,调整继承人顺序,增加替补继承制度、后位继承制度等。

谁来种、怎么种，现代农业需要现代化的农业生产组织形式，必须来一场生产经营方式的大变革，舍此别无出路。