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  • 2025-12-15 02:43:32
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女主角叶文洁对地球人充满仇恨与失望,碰巧她又是一个高智商天文科研女,于是产生了将“三体”吸引到地球来的疯狂想法和行为。刘慈欣对女性的态度很复杂,他基本认为地球一次次毁在女人手里,是男人不断在拯救,第一次毁是叶文洁,再一次毁就是程心,而且程心还是以忠于人性(诚心)的名义,按老话说就是妇人之仁,做了“比自己死掉还可怕的事”。不过没办法,理工男刘慈欣也知道,宇宙重生需要女人,需要充满人性的、没有私念的美丽的女人,所以程心仍然是宇宙的幸存者。《三体1》故事发生的时空是当下中国,科幻元素和场景要求并不特别突出。比较来看,《三体1》是相对容易影像化的,《三体2》《三体3》时空就完全是未来和宇宙,需要的想像力和技术特效,就是好莱坞也未必能立刻实现。也难怪剧版导演杨文军面对各种质疑,自信地说,“《三体》不光有科幻,在第一部里有强烈的历史人文色彩和情节张力,有很大的空间去塑造人物性格的情感。”杨文军并不属于年轻的新锐导演,拍过《离婚律师》和影版《何以笙箫默》,导演水准属于一言难尽的类型。他这个表态至少说明,电视剧版的《三体1》可能会忽略和淡化科幻的一面,打造成一部泛科幻作品,甚至可能就是一个年代剧。《流浪地球》大热,中国科幻片找到了属于自己的表达方式,那种关于中国没有科幻文化土壤的说法已经渐渐淡化。尽管如此,科幻小说和影视作品之间,仍然有相当大的距离,《三体》影视改编永远不可能如书迷意。因为不管技术和艺术到达了什么样的高度,《三体》的影视版终究不可能真的呈现地球三维变两维,两维变一条线,一条线变成了一个点,宇宙“白茫茫一片真干净”的虚无结局。中外皆然,2017年的好莱坞科幻片《降临》,想像力和表现性让观众惊叹,我因此去看了特德·蒋的原著小说《你一生的故事》,却发现电影只是呈现了小说的一部分(语言)。虽然导演已尽力,但电影的价值观和原著小说仍然有不可逾越的鸿沟。像叶文洁这样对地球失望的“反派”,好莱坞电影中多得是,结果都会被英雄/超人阻止,小说中这些反派可以走得更远更深,但电影中不可以。这才是《三体》很难影视化的关键,因为《三体》系列中没有拯救者,没有英雄。(马彧)(责编:汤诗瑶、丁涛)。“幸福家园”谱写“幸福故事”——广西龙州扶贫搬迁安置点见闻“幸福家园”小区位于广西龙州县城南新区进城大道东侧。这是龙州县城南易地扶贫搬迁安置点,小区交通便利、绿化优美,周边治安、医疗、学校等配套功能齐全。何伟权一家五口去年年底刚从响水镇四清村搬到这个安置点。与从前相比,何伟权一家的生活可谓有了翻天覆地的变化。记者在何伟权家看到沙发、茶几、餐桌等家具,摆放得整整齐齐,还有冰箱、电视机、燃气灶等家电。“以前,我们一家五口加上孩子叔叔一家三口挤在一个不到100平方米的简陋砖瓦房里,甚至两三个人共用一个房间,”何伟权的妻子梁桂莲说,自从搬进新家,一家五口总算舒舒服服地住进了三室一厅中。

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(责编:杨曦、庄红韬)。腾讯版手机游戏新作《牧场物语OL》真面目曝光3月左右时间,Marvelous曾宣布与腾讯推出一款《牧场物语》手机游戏,这款手机游戏《牧场物语OL》真面目近日曝光,官方公开了游戏首段宣传片与一些设计图。《牧场物语OL》是由Marvelous提供游戏素材,腾讯负责开发、发行与营运的新作手机游戏,游戏首段宣传片中,可以看到游戏中的一些3D场景画面,包括农地、牧场、主角家和河川等等地方。

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蔡尚思在他的思想史研究方法论著《中国思想研究法》中指出,自己接触的各种思想,“最广大精微者,却只有辩证法唯物论和唯物史观”。侯外庐的中国思想史研究最具典型意义,他强调以“科学的方法”“科学的论断”阐释历史思想,用新的观点清理贯串数千年的思想史,这种“方法”“论断”“新观点”就是马克思主义唯物史观的立场、观点和方法。  中华人民共和国成立后,经过系统学习和一系列的思想改造,唯物史观被广大学者所接受。这一时期,苏联学者的观点、方法得到普遍借鉴,苏联哲学权威日丹诺夫将科学的哲学史解释为“唯物主义与唯心主义斗争的历史”,对中国哲学史、思想史上唯物主义传统的发掘以及对唯物主义、唯心主义斗争规律的探讨成为哲学与思想史研究的重要着力点。20世纪六七十年代出版的冯友兰的《中国哲学史新编》、任继愈主编的《中国哲学史》、侯外庐主编的《中国哲学简史》是这个时期重要的思想史成果。侯外庐等主编的《中国思想通史》是包括哲学思想、逻辑思想、社会思想等在内的迄今最完整的中国思想通史著作,基本奠定了马克思主义中国思想史的研究范式,并由此逐渐形成“侯外庐学派”。  改革开放前,我国思想史研究取得的最大成绩就是马克思主义中国思想史成为思想史研究的主流,产生了一批重要成果,中国思想史研究确定了以唯物主义与唯心主义斗争为主线,以社会存在决定社会意识为方法论的原则。在实践过程中,由于主客观方面的原因,也产生了某些教条主义、机械唯物主义、过度政治化等问题,留下了许多经验教训。  党的十一届三中全会后,中国进入改革开放新时期,真理标准问题大讨论所引发的思想解放,成为这一时期中国思想史研究的一个大的历史背景。随着解放思想、实事求是思想路线的重新确立和倡导,中外学术交流也不断深入,极大地扩展了中国思想史研究的空间。冯友兰、张岱年、任继愈等中国哲学史研究工作者重新研究和探索中国哲学思想的发展进程和规律,他们对哲学史研究方法论的认识更加丰富、完善,在马克思主义指导下尊重历史内容的丰富性和复杂性,克服研究方法的单一性、片面性与庸俗化倾向,使哲学史、思想史研究重新回到科学的马克思主义轨道上来。  随着回归学术的呼声越来越高,学术界开始注重发掘传统思想智慧的精神特质及其现代意义,深刻影响到马克思主义中国思想史研究。20世纪80年代以来,马克思主义中国思想史的成就之一可以称为学术史的回归,侯外庐主编的《宋明理学史》、卢钟锋的《中国传统学术史》是这一时期的代表性著作。马克思主义思想史学家通过对学术思想史的研究,在以往思想史研究领域内,不断注入关于社会思潮、文化变迁方面的内容,不断拓展中国思想史马克思主义学派的视角、方法、对象和范围,从而使得以马克思主义为指导的中国思想史研究日益丰满。在中国宗教史研究领域,以任继愈为代表的学者以马克思主义认识宗教现象、宗教问题,开创了中国马克思主义宗教史研究的新领域。  进入21世纪,党领导的中国特色社会主义事业面临新的机遇,在这一时代大背景下,哲学社会科学的重要地位更加凸显。包括思想史研究在内的中国学术,进一步向着枝繁叶茂的繁盛局面迈进。中国思想史研究繁荣发展的重要表征之一,是对于历代思想家的专项研究呈现前所未有的全面推进态势,匡亚明主编的《中国思想家评传丛书》是这一态势的集中体现。张岂之主编的《中国思想学说史》在侯外庐与其他前辈的著作上继续前进,不仅继承了前人重视社会经济分析的科学方法,同时扩大了观察视野,注意当时社会经济以外的社会生活领域,揭示各个历史时期思想观念在文化形式中的渗透与表现,取得了马克思主义中国思想史研究的新进展。值得一提的是,2014年中国社科院启动了《中华思想通史》项目,贯通上下五千年,涉及各民族文化,着重勾勒中华民族延绵不断的思想发展变革,集成中华民族在漫长历史长河中形成的优秀思想和文化传统。项目启动伊始,就将构建中华思想史当代中国马克思主义学派作为重要目标。  新中国成立以来,特别是改革开放以来,我国思想史研究领域异彩纷呈、硕果累累。在曲折而辉煌的发展历程中,马克思主义中国思想史研究贯彻了马克思主义社会形态理论、社会存在决定社会意识理论,运用阶级分析理论及方法,彰显出马克思主义思想史研究的人民性。其间形成的理论与方法为我们在新的时代开拓中国思想史研究积累了丰富的经验。唯物史观的思想观念源于现实生活过程的原理,为思想史的研究提供了科学的本体论与方法论。  如学术界所判断,21世纪中国史学的发展,将在马克思主义唯物史观指导下进行创造性研究,突破认识的局限,开辟新的领域,攀登新的高峰。新时代的马克思主义中国思想史研究,将在唯物史观指导下,阐明各种思想文化现象的本质,揭示其发展演进的历史规律,探寻中华文化绵延不绝的内在动力,为中华民族的伟大复兴作出不负于历史和时代的思想文化贡献。  (作者:杨艳秋,系国家社科基金重大项目“习近平治国理政新思想研究”子课题负责人)。前7月快递业务收入超4000亿元 同比增长24.1%  原标题:前7月快递业务收入超4000亿元  人民日报北京8月14日电(记者李心萍)国家邮政局14日公布7月快递业运行情况:17月份,全国快递服务企业业务量累计完成亿件,同比增长%;业务收入累计完成亿元,同比增长%;其中,7月份,全国快递服务企业业务量完成亿件,同比增长%;业务收入完成亿元,同比增长%。

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