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（作者：张世君作者单位：北京市习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心）。"他是个真汉子！"——香港各界关切《环球时报》记者付国豪被围殴凌辱原标题：“他是个真汉子！” 大批激进示威者8月13日再次占据、瘫痪香港国际机场，暴徒围殴、捆绑、侮辱内地旅客。当天约23时50分，《环球时报》记者付国豪拍摄照片时被暴徒发现，暴徒用索带捆起他的双手，野蛮地把他绑在行李车上进行凌辱。 面对暴徒推撞、威吓，付国豪高声说：“我支持香港警察，你们可以打我了。”暴徒对他拳打脚踢，用胶板等打他。经过多方协调紧急救援，半个多小时后救护人员突破人群到场，为他剪去索带，当担架床把他送上救护车时，仍有追来的暴徒用雨伞击打他的头部。 市民：“我们的心被狠狠地伤了！” 14日上午，本报记者前往玛嘉烈医院见到付国豪时，他已勉强可以行走，精神不太好，额头、脸颊、手腕及手指的伤痕、肿胀清晰可见。凌晨，救援人员先把他就近送到北大屿山医院，当时有黑衣人尾随。由于医院条件有限，凌晨5时多转院至玛嘉烈医院检查治疗。 付国豪告诉我们，他没有受到致命伤，但头和手仍然疼痛。“我的随身物品全部被扯下、丢弃，包括证件、手机、采访本、信用卡及现金等，现在什么都没有了。” 简短交谈时，有前来探望亲属的过路市民认出了他，立刻竖起拇指，用不太熟练的普通话说“加油，我们支持你！”付国豪向他们回以微笑。 中午，香港新闻工作者联会主席姜在忠率十几位理事前往医院探望、慰问，多位香港新闻界知名人士放下手头工作赶来，有的是上夜班的总编辑。对暴徒的恶行暴行，他们表示“震惊、痛心，非常愤怒”。 临近12时探视时间，大批市民自发来到医院探望。他们赞扬道：“他是个真汉子！”许多人把“我支持香港警察，你们可以打我了！”这句话贴在胸前和后背上。有的市民手举“严惩暴徒严惩凶手”的标语。有市民激动地表示：“我们的心被狠狠地伤了！暴徒连记者都打，行为恐怖，必须立即受到法律制裁。” 当事人：“我依然爱香港” 香港天津联谊会30多名会员带着水果篮在病房外等待，联谊会代表告诉记者，“打人的暴徒必须受到严惩！”香港旅游促进会的代表也前来慰问，为付国豪加油。 午后付国豪转院时，与大批在场守候的记者作了简要交谈，他表示自己当时被围后已按示威者的要求做，没有做出任何违法或引起争议的行为，不应受到暴力对待。他接过市民的花束说“我依然热爱香港。” 在一封亲笔信中，付国豪表示医生护士都对他很好，警方也在积极调查。“感谢热心的香港市民，感谢内地来探望我的朋友，感谢全国关注事件的热心朋友。也感谢我所有的同事们，他们为了我整夜不眠，我很感动。” 《环球时报》总编辑胡锡进第一时间发微博，强烈谴责针对记者实施非法拘押和严重暴力的行径。他代表报社向付国豪表达诚挚的敬意。胡锡进表示，在视频中我们看到他没有向暴徒屈服。他此次赴港除了报道，没有任何其他任务。“他是一名善良、正直的记者，这种善良和正直支持了他面对暴徒时的英勇。” 各方：暴徒恶行“远超文明社会底线” 有近千名会员的香港资深传媒人员联谊会致函《环球时报》，严厉谴责对记者进行殴打、禁锢、侮辱的行径。他们向付国豪致敬，祝他早日康复。 香港新闻工作者联会的声明表示，暴徒手段之凶残，已到了令人发指的地步。
”坐在火塘边，“老县长”高德荣抿了一口包谷酒。
万的研究生又是由本科生过来的。黄海军表示，本科是年轻人知识架构形成创新能力初步显现的非常关键的四年。在这四年里面，他的学习能力、他的独立思考能力，他的分析解决问题能力，都会在这四年打下一个基础，然后要么走向社会开始工作，要么进一步深造。(责编：赵爽、仝宗莉)。人流超过承受能力 欧洲热门景点开始将游客拒之门外8月15日报道美媒称，欧洲热门旅游目的地希望减少游客。据美国《华盛顿邮报》网站8月8日报道，旅馆老板韦雷娜·洛比塞尔说，来村庄参观的游客经常拦住她，让她摆姿势拍照。
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甘肃兰州和河南郑州分别发生了“小偷”勇救落水女童和“小偷”勇救发病老人事件。这类道德现象的发生与传统的“行为一致性”观念相矛盾，引发我们对不道德行为发生后内在心理机制的思考。不道德行为之后是补偿行为，还是一致性行为对于不道德行为之后会引发当事人怎样的后续行为，研究者们说法不一，研究结果也出现分歧。新西兰坎特伯雷大学马顿斯教授的一系列实证研究表明，如果一个人做了不道德行为，接下来将会做出更多的不道德行为，即“一错再错”现象。这一研究结果也反映了古语“江山易改，本性难移”、“猫改不了偷腥”等思想，马尔德和阿奎诺将其称为“行为一致性”。然而，越来越多的研究发现，消极特质或不道德行为的启动，会激发人们随后做出道德行为来弥补自己所犯的错误，以消除内心的不道德感，这种现象被称为“道德补偿”。哈佛大学基诺教授研究发现，在实验初期欺骗他人次数较多的被试，后期倾向于做出更多的道德行为。荷兰心理学家乔丹研究发现，回忆了曾经做过的不道德行为后，当事人会做出更多的道德行为。美国心理学者泰洛克等人研究发现了类似结果，即在实验初期的道德决策情境中，选择付费给穷人以获取他们身体器官的被试，在之后设置的道德情境中更愿意捐献器官或者做一名志愿者。对于前文叙述的两种截然相反的研究结果，未来需要探明其中的微观心理机制，来进一步解释不道德行为是如何引发当事人的补偿行为和不道德行为两种不同现象的。道德认同影响不道德行为之后的行为道德认同是一种相对稳定的人格特质，通常也是道德感的指标。马尔德和阿奎诺的最新研究表明，道德认同是上述分歧的关键因素，即道德认同高的个体，在做过不道德行为之后更倾向于做出补偿行为，而道德认同低的个体，在做过不道德行为之后，会做出后续不道德行为。对于道德补偿的解释机制，心理学家认为，不道德行为会导致个体的道德自我概念受到威胁，当事人会倾向于通过道德行为或者道德洁净行为来修复道德自我概念。道德自我概念是指个体在人际互动过程中形成的对自身品行的认识，包括自我道德评价、自我道德形象、自尊心、自信心、理想自我和自我道德调控能力等方面。然而，根据马尔德和阿奎诺的研究结果，可能的解释机制（如图所示）是，对于道德认同高的个体，不道德行为容易与其道德自我概念产生冲突，威胁到个体的道德自我概念，从而产生道德补偿行为以修复原有的道德自我概念；对于道德认同低的个体，不道德行为不容易与其道德自我概念产生冲突，不会威胁到个体的道德自我概念，从而使得个体往后会继续做出不道德行为。由此可见，在道德教育中要重视道德认同的特殊作用。在管教犯错误的人方面，非洲的巴贝姆巴部族所使用的方法便蕴含着利用道德认同来促进道德补偿行为的思想。当部落有人犯下错误，族长会让犯错者站到全族人中间，让德高望重的人及部落成员对其进行真诚的赞美，赞扬他曾经为部族作过的贡献，表扬他所具有的优良品质，并对他的犯错表示深切的惋惜。如此一来，犯错者会从心底发出诚恳的忏悔，改过自新。因为他知道，在族人心中，他是一个优秀、善良的人。对德育实践的启示性意义不道德行为之后的微观心理机制和“巴贝姆巴”式教育对我国德育实践具有重要的启示性意义。首先，在弘扬社会主义道德观的大时代背景下，应该重视道德认同对道德行为的核心作用。学校等企事业单位在开展道德建设过程中可以通过组织“志愿者服务”、“感恩教育”等活动使公民在实践中感受关爱、领悟崇高、体验诚信、感恩他人，积极引导人们将已有的道德体验加以概括总结，并将其融入到其人格特质中，形成稳定的道德认同。其次，对于道德认同较高的人，不能因为其偶然的错误就对当事人失望，要给予补偿和改过自新的机会，以维护其原有的高道德认同。对于道德认同较低的人，可以将其所犯错误作为一种促进情感发展的教育资源来进行道德教育，提高其道德认同水平，从而促进其道德行为。对于偶然犯错的高道德认同者，在学校教育中，不必过度夸大事件，可以给当事人提供补偿的机会，从而维护其道德自我概念和自尊心；在企事业管理中，不宜对其贴标签，应该在企事业管理的容忍范围内，给予谅解。对于屡次犯错的低道德认同者，在学校教育、企事业管理和罪犯改造教育中，可以通过各种活动体验、情感培训等方式着力提高当事人的道德认同水平，诱发不道德行为与个体道德自我概念之间的冲突，促使其补偿行为发生，达到改过自新的目的。（本文得到全国教育科学“十二五”规划国家青年基金课题（CBA120107）资助）（作者单位：浙江师范大学心理研究所）。这位“85后”姑娘创业有把“刷子”杨洋正在制作刷头上粉底、扫腮红、画眼影……化妆当然少不了化妆刷。大号的化妆刷用来上散粉，中号的用来扫腮红，小号的正好画眼影……在众多行业中，化妆刷制造并不起眼，但是一把小小的化妆刷也能“刷”出一方产业，甚至带动上万人就业。“85后”姑娘杨洋就在化妆刷上下足了功夫，她的团队研发的化妆刷远销世界45个国家，年销售额超2亿元，成了行业数一数二的好产品。1989年出生的杨洋毕业于江西科技学院。
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