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要坚持与时代同步伐 “总书记一进来的时候我就很激动。”中国国家话剧院副院长、戏剧导演田沁鑫委员第一个发言，她说，“党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央高度重视文艺工作。我作为一名文艺工作者，备受鼓舞，也深感责任重大。” 今年是习近平总书记在文艺工作座谈会上的讲话发表5周年。田沁鑫一直在探索落实习近平总书记的重要指示精神，转变文艺创作有“高原”缺“高峰”的现象。田沁鑫认为，真正称得上“高峰”的文艺作品，应是习近平总书记指出的“反映时代呼声、展现人民奋斗、振奋民族精神、陶冶高尚情操的优秀作品”，“高峰”必须具有振奋人心、催人奋进的正能量。田沁鑫将自己对文艺“高峰”的认识落实到创作中，她正在导演民族歌舞剧《扶贫路上》，热情讴歌在基层扶贫一线艰苦奋斗的党员干部。田沁鑫说，如果我们只是身体进入了新时代，头脑仍然还停留在过去，我们的创作就无法做到总书记所要求的那样“为我们的人民昭示更加美好的前景，为我们的民族描绘更加光明的未来”。 “总书记看望文艺界社科界委员，让我们倍感荣幸。”山东大学儒学高等研究院执行院长王学典委员说，习近平总书记的讲话为社科界专家学者的研究指明了方向。作为哲学社科工作者，要以习近平总书记重要讲话为指导，更多地投身时代和生活，深入基层，搞好调研，获得第一手材料，并从中提炼出真知灼见，“扎根中国大地和人民群众，做出无愧于时代的学问。” 习近平总书记强调—— 文学艺术创造、哲学社会科学研究首先要搞清楚为谁创作、为谁立言的问题，这是一个根本问题。 要坚持以人民为中心 “总书记的讲话高屋建瓴，我听后收获满满，激励着我进一步把工作做好做实。”中国国家博物馆馆长王春法委员说，习近平总书记要求文学艺术创造、哲学社会科学研究首先要搞清楚为谁创作、为谁立言的问题，对于博物馆来说，就是为谁办展览的问题。 2018年，国家博物馆举行了“伟大的变革”大型展览，充分展示改革开放40年来特别是党的十八大以来，人民群众生产生活发生的伟大变迁。截至目前，观展人数已突破400万人次，并屡次创造国家博物馆单日参观人数纪录。王春法建议，要优化展览结构，多办一些像“伟大的变革”这样能够凝聚起为实现中华民族伟大复兴中国梦而奋斗的磅礴力量的展览。 说起下午的联组会，北京天达共和律师事务所主任李大进委员非常兴奋。他说，总书记的重要讲话给了在座委员们清晰的指引，让大家深刻地理解什么是以人民为中心的创作导向。 习近平总书记指出，文化文艺工作者、哲学社会科学工作者“要有信仰、有情怀、有担当，树立高远的理想追求和深沉的家国情怀，努力做对国家、对民族、对人民有贡献的艺术家和学问家”。李大进表示，作为一名社科界委员和一名职业律师，感到应更多地增加自己的见识，从不同的角度了解社会，“一个人不应当只埋头于自己的一亩三分地，而是应当有更广阔的眼界，有更大的情怀。” 习近平总书记强调—— 希望大家立足中国现实，植根中国大地，把当代中国发展进步和当代中国人精彩生活表现好展示好，把中国精神、中国价值、中国力量阐释好。 要坚持以精品奉献人民 “总书记的讲话给了我巨大的力量，让我进一步坚定了为广大观众带来优秀的主旋律影视作品的信心。”八一电影制片厂导演陈力委员说。陈力一直在坚持拍摄主旋律影视剧作品，《周恩来的四个昼夜》《海棠依旧》《血战湘江》，每一部都叫得响名字，迎接中华人民共和国成立70周年的献礼影片《古田军号》也即将公映。 电视剧《海棠依旧》播出时，青少年观众的喜爱让陈力既意外又欣慰。很多90后、00后的青年人深夜追剧，被周总理的一生所感动，时不时地落泪，于是他们在微博上喊话，让导演还他们纸巾。“他们喊得我心里暖暖的。”陈力说，青年人对红色题材的热爱，对一代伟人、对英雄的敬仰，让她更加深入理解传承好红色基因的重要意义，也更加坚定拍好红色题材电影的决心和信心。 陈力正在筹拍反映时代楷模王继才烈士无怨无悔守岛32年感人事迹的电影。陈力表示，全国两会结束后，她和摄制组将继续深入生活、打磨剧本，按照习近平总书记指示要求，努力拍出有艺术性、有品位、很好看的电影。 习近平总书记强调—— 文化文艺工作者、哲学社会科学工作者都肩负着启迪思想、陶冶情操、温润心灵的重要职责，承担着以文化人、以文育人、以文培元的使命。大家理应以高远志向、良好品德、高尚情操为社会作出表率。 要坚持用明德引领风尚 中国社科院马克思主义研究院原院长、党委书记邓纯东委员说，习近平总书记非常高兴、认真地听取了委员们的发言。“我受到了鼓舞，进一步明确了今后搞好哲学社会科学研究的方向。” 邓纯东说，哲学社会科学研究要以为人民服务为宗旨，要走出象牙塔，急人民群众之所急，回答人民群众希望得到答案的理论问题及现实问题，对人民的关切作出科学的解释，努力通过哲学社会科学工作成果为人民谋取更多的福利，为人民群众更加美好的幸福生活作出哲学社会科学应有的贡献。 邓纯东说，哲学社会科学工作者要想真正做出有益的学问、大学问，首先必须明德。于哲学社会科学工作者而言，就是要把个人的研究和国家、民族、人民的命运连在一起，努力使自己在职业生涯中为国家、民族、人民多作贡献，要有信仰、有情怀、有担当。 （委员照片均为盛佳鹏摄）。福建省新的社会阶层人士统战工作经验交流会召开本报讯（记者林宇熙）7月31日，全省新的社会阶层人士统战工作经验交流座谈会暨实践创新基地建设推进会在福州召开，深入学习贯彻习近平总书记关于新的社会阶层人士统战工作的重要论述，贯彻落实全国会议精神，交流工作经验，部署工作任务。省委常委、统战部部长邢善萍出席会议并讲话。邢善萍指出，党的十八大以来，中央和省委高度重视新的社会阶层人士统战工作，将其摆在党和国家工作的重要位置，提出了一系列新思想、新要求。全省各级各有关部门要认真学习贯彻习近平总书记关于新的社会阶层人士统战工作的重要论述，进一步提升政治站位，切实增强做好新的社会阶层人士统战工作的思想自觉、政治自觉和行动自觉。
李朕认为，取消达量限速套餐并非变相涨价。
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有关2019年度西湖学研究课题申报的具体事项，请登录杭州西湖博物馆官方网站查询及下载相关申报要求，网址：http:///。杭州西湖博物馆（西湖学研究院）2019年7月10日作者：编辑：陈俊男。毛泽东评日军：战术颇为高明 战略战役不行本文摘自：《北京日报》2015年5月25日第22、版，作者：曹应旺，原题：《“一篇持久重新读，眼底吴钩看不休”》毛泽东一生著述丰富。
朝鲜劳动党机关报《劳动新闻》9日刊登题为《勿要觊觎别国领土》的评论文章，谴责日本政府企图将国际赛事视为政治筹码。
火光漫天的战争场面和主席运筹帷幄的形象交相呼应，毛泽东与身边战士陈有富、田二桥等人的互动，则在宏大史诗中奏响了一曲人性的温暖之歌，他是伟大领袖，也是父亲，是诗人，是生活中真实可感的人。从紧张激烈的政治交锋、决胜千里的战争切换到平实生动的日常点滴，影片用最立体的人物形象，带领观众全方位感受一代伟人的精神世界。丧失的人文风骨曾经熠熠生辉《江湖有酒庙堂有梦》谢青桐著，北京时代华文书局2014年7月出版，定价：元2007年的时候，《新京报》给远在澳洲做访学研究的谢青桐约专栏，谢青桐当时报了“士子悲歌”这个选题。他试写了两篇，一篇是写柳宗元、刘禹锡的《带着年迈的母亲上路》，另一篇是写汤显祖的《牡丹梅毒》。写出来后，发现不象那么回事。在澳洲的地气上，写中国古代的文史，多少有点别扭，华夏故国的往事就得接了中国的地气以后才能写好。他不得不放弃这个选题，改成写澳洲见闻。回国后的2009年，在一位朋友的介绍下，刚好《出版人》找谢青桐写专栏，谢青桐决定重拾“士子悲歌”的写作计划。专栏好比必须定期完成的作业，开始只是责任和契约的督促，但很快转化为整理三千年华夏士子足迹和心迹的思想冲动。“士精神”就是华夏故国的风骨所在 今天的人们无法理解，在古代中国，为什么会有这样一群人中翘楚，帅气、博学、豪放，这些男性魅力因素都集中于这些山林饮酒、诗情瑰丽的君子身上。他们应时代而生，却又因时代而徘徊转侧，留下让后人只能想象的绝代风骨。书中记载的这一系列文士们的命运，个个都历历在目。屈原、嵇康、阮籍、陶渊明、李白、杜甫、王昌龄、白居易、柳永、苏轼、欧阳修、陆游、蒋捷、徐渭、侯方域……他们的正直在庙堂上得不到立足，他们的政见在朝廷里得不到重视。他们被抛弃到荒蛮野地，任其自生自灭。这群人将他们顽强而健全的生命力，从政治领域转向了文学领域。今天的中国知识人，更关注的是各种短浅的切身现实利益。他们轻易被利益集团收买和豢养，被世俗权力和商业利润腐蚀，成为权贵的依附、名利的奴隶，知识人群体全然丢弃了知识分子应有的独立思考、人格境界和监督社会、反思历史的功能使命。他们太容易妥协，太容易切断脊梁，华夏民族三千年人文风骨丧失殆尽，儒雅、淡泊、自然、从容——这些中国文化独特的贵族气质，半个多世纪来被政治运动的疾风暴雨和市场社会的急功近利涤荡得一干二净。当今的知识分子，一方面丢弃中华最优秀的人文遗产，一方面舍近求远去追求异域文明中的人文因子，殊不知，那些最基本的人文精神、价值智慧在中华传统文明的哲学和伦理中早熟而生、应有尽有。浮躁的现代知识人似乎并不明白，只有自己的文化有家底了，才能真正理解和吸取人家的好资源。在西方文化里，法兰西民族把知识分子定义为良知的担当者，而传统的中国文化早已把士人定位于道的守望者和弘扬者，消逝的人文风骨曾经以“士精神”的面貌在华夏民族的历史深处熠熠生辉。令中国读书人梦萦魂牵的这个“士精神”几乎就是华夏故国的风骨所在。谢青桐就是要告诉今人，特别是今天80、90后的年轻人，那个“士精神”是多么美好，多么高大上，它是一种比今天的欧美文明早熟、比今天的日韩文化先进无数倍的东方神韵，是华夏文化中本来就坚不可摧却丢失已久的。在放眼全球、借鉴西方、推进现代化的同时，对自身文明的力量，千万不可不求甚解和妄自菲薄，一种生生不息的正能量，就在民族史诗的内部，在我们的血液里、知识里、家国里、情爱里。它足以融汇到我们的精神驱动力中，创造优雅的文化、家园和生命形态。正像书中写道的：“中国传统知识人的性情体系是一套始终如一的精神价值系统。儒家的执著与厚重，道家的独立与飘逸，佛禅的空灵与觉悟，千百年间，饱经忧患，遍尝苦难，历尽沧桑。伫立于绵绵不断的群山之巅，回眸天下苍生时，目光里闪烁的是儒者的仁厚、老庄的智慧和佛禅的慈悲。这低调而深刻的目光，恰恰就是中国知识人持久的风骨，道统与美感共存，国家与个体兼济，政治理想与自然生命并行，济世情怀与独立人格同构。”文人士子们，无论他们呈现何种姿态，又秉持何种才情和缺陷，这些属于古典时代的鲜活个体，一个个都极其纯粹，极其饱满，极其灿烂，他们的灵魂和心性里，共有一种“单纯的高贵”，这是今天的知识分子无法具备的精神特质。这些古老中华帝国的杰出宦游者们，并非不知道功名和欲望的诱惑力，并非不知道主流和边缘化的重大区别，但他们更有能力中正自持、从善如流，也更有能力进退自如、宠辱不惊，他们的风骨既厚重又飘逸，厚重得脚踩坚实的大地，飘逸得远离污染的尘土。能做到这一点，是真正需要年少时读书万卷、修身不息、格物无穷、正心始终的，是需要强大的文化内省力的。有人说，中国传统知识分子的性情风范延续到民国，甚至更晚的时候。陈寅恪先生学术中深奥的政治关怀，是“为帝王师”的士大夫情结在特殊历史环境下的产物，也是近代中国学术转型艰难历程的一个集中体现。直到晚年，陈寅恪颇有一种以韩愈自况的倾向，而韩愈那种宁可牺牲也要卫道的气节颇为陈寅恪所吸取。但是，陈寅恪清醒地警示说：“华夏民族之文化，历数千载之演进，而造极于赵宋之世。后渐衰微，终必复振。”这大约是谢青桐将宦游士子的范畴界定为“华夏故国”的理论来由。正是为了区分于当下职业化的知识工作者，区别于那些所谓的“文化人”、“知识分子”、“学者”、“专家”、“名流”，作者谢青桐在反复探究之后，审慎地决定在书名中使用“知识人”这个概念。在“公知”、“文人”、“教授”等语汇都普遍被污损的时代环境下，“知识人”这个词中性、平实而低调，不让人反感，不令人生厌。更重要的是，这些“知识人”被界定为是“华夏故国”范畴中的，这是一个历史的范畴，更是一个文化的范畴，是一个允许文人士子在庙堂和江湖之间任意宦游的古典主义时代。军情锐评：美国扬言在亚太部署中导 具体型号可能有哪些？8月12日报道8月2日，美国宣布退出《中导条约》，不再受到该条约所规定的不发展和部署射程500到5500公里之间陆基导弹的限制。
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仅13日一天就有421班航班取消，占全日航班总数的三成以上，而当日旅客量则下跌约四成。