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儒家文化支配下的社会教化，使得报答和互惠（爱）的意识在儿童时期就已经孕育。传统上，人们大都接受前人栽树后人乘凉的观念，相信仁爱和美德终究会有好报。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。有爱心、爱人、爱物，自己才会被人物所爱，爱的公共性和互惠性品格由此得以彰显。自秦汉开始，“大一统”的中央集权制国家形式运行了两千多年，从思想的层面维护这一制度，便是汉代国家倡导的以孝治天下。《孝经》适应这一气候而成为最通行的经典，其中就有关于“博爱”这样的文字表述。在董仲舒笔下，博爱整合了儒家和墨家的相关思想内容，以缓和当时严重的贫富不均导致的社会矛盾。尽管董仲舒的主观目的是要禁绝包括墨家在内的诸子，但对博爱的提出与墨家宣扬的兼爱却又是殊途同归。儒家关于博爱的论述发展到汉唐时期，主要侧重于经验和应用的层面，并将其与宇宙观相结合。而从形而上的层面阐释和论证博爱的精神与价值，则是宋明理学承担的任务。但不论是经验还是理性，贯穿的都是公天下的博爱情怀。“大道之行”的“天下为公”，并不随着“小康”礼制社会的到来而中断，它在讲求公平和博爱的意义上存在于中国社会，并因之可以跨越血亲“小家”而走向万物一体的“大家”。理学家发掘了传统儒学的理论资源，从阴阳气化的和合走到了一气一性和同心、同理、同善。“同善”的思想最早可以追溯到孟子，在宋以后发展为“天人一身”的“大身”观。

其中“城市记忆”关注城市景象、今昔比照；“人文焦点”展现丰富多元民族文化；“共同关注”将目光拓展至人类文明发展领域，呈现以互鉴超越冲突的文明交流形式；“你好，丝路”为人物摄影单元，重在表达生活的美好改变。去年未出现生产安全特大事故　　本报北京1月24日电（记者丁怡婷）记者日前从全国应急管理工作会议上获悉：2018年我国生产安全事故总量、较大事故、重特大事故与上年相比实现“三个下降”，其中重特大事故起数和死亡人数分别下降24％和％，自新中国成立以来首次全年未发生死亡30人以上的特大事故。　　会议指出，防范化解重大安全风险，是应急管理部门的首要任务。要狠抓风险防控责任落实，严格落实安全生产责任制和自然灾害防治责任，健全责任体系。

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“颜色革命”的主体无非是两类人，一类是学生，另一类则是社会底层具有不满情绪的人。