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子健:我一开始就想,我们可能就是铺路的人。
因而,只有充分认识到历史影视剧的当代价值、在创作中有机地统一影视艺术规律和辩证唯物史观,才能够不断创作出丰富多样的讲述历史故事、弘扬历史价值的影视精品。呈现中华民族的传统文明中国有悠久的史传传统,敬畏历史、温故知新是中华民族重要的文化智慧。当下,视听媒介成为大众文化主流,史传传统不仅体现在大量的历史影视剧创作方面,还进入到各种类型的电视和网络节目中。例如,2000年以来,出现了两类不同的以重新发现历史、重新叙述历史为主要目标的电视节目。第一类是以《百家讲坛》栏目为代表的具有传统说书人特色的历史讲堂类的电视文本。它们继承了演义和说史传统,将目光放在英雄人物和历史事件上,并在道德伦理和事功伦理的框架下寻找其与当下社会生活的结合点。第二类则是以《探索发现》等栏目为代表的另外一些电视文本。在考古部门的配合和社会科学的视角下,这些节目通过器物和空间来还原历史,通过去中心化的人物,展现出与前者不同的历史生活的面貌。影像媒介为我们在当代社会重新叙述和思考历史提供了独特价值。首先,视听媒介极大拓展了历史介入当代日常生活和精神活动的广度和深度。优秀的历史题材影视作品实际上承担着“公共史学”的独特功能,能够为当代社会提供个体身份认同的独特资源,并通过对历史的讲述和思考进而凝聚整个社会可以共享的世界观和价值观。例如,纪录电影《二十二》不仅将纪录电影的票房纪录提高了一个量级,更重要的是引发了社会对于特定群体的关注和对于固有历史认识的反思。作为一种当代的大众文艺形态,电影艺术创作也提供了思考、研究和理解历史的新角度和新方法。经过一百多年的发展,影视艺术已经积累出一套完整的视听语法和叙事规则,形成了多元化的影视类型。《芳华》对于青春类型的借用,《建军大业》的动作惊险样式,乃至于《妖猫传》的魔幻和传奇风格,其实都代表了对于历史的多元解读和当下视角,让我们对于历史进程中施加于个体身上的各种影响力有了切身体会。提升历史真实的艺术魅力由于题材的特殊性,中外的历史类影视作品虽然发展出战争、史诗、传记、传奇等众多的样貌,但都面临着众多挑战。首先,真实是历史的首要属性,追寻历史真相是思考历史和以史为鉴的前提条件,也是历史影视剧创作无法回避的问题。虽然视听媒介提供了一种可视的实在,但即使经过了严格考证的历史影视剧,也无法完全地做到像历史照片一样包含了百分之百的真实历史信息。即便是通过历史资料和亲历者口述等创作出来的纪录片,也仍然是一种有选择的、根据特定主题而展开的裁剪和重新组合。在影视艺术创作中回应历史真实的挑战,应当区分绝对的历史真实和影视作品中的历史真实感。相比于若干影视剧在台词、服饰甚至基本历史事实等方面的肆意穿越和“戏说”,《芳华》《绣春刀》等影片在对于特定历史时代的准确重现和细节化描摹都较为成功。另一个例证是,近期屡获国际顶级电影节提名的历史人物传记片《至暗时刻》,为了渲染丘吉尔在接掌英国首相之后面临的困境,改写了内阁成员在讨论与德国媾和时的实际立场,并加入了他在重压之下重新考虑求和的“合理想象”。但这些改写正面地促进和印证了人物塑造和行为链条,并且符合大的历史框架,并没有在历史认识和真实感营造上带来颠覆性不适。第二个创作挑战则来自于主题陈述方面。历史的讲述不应当仅仅是史料的堆砌和罗列。有闻必录式的简单模仿会弱化历史的力量。哪怕技术和效果再好、充其量不过是追求视觉奇观和戏剧强度的快速消费品。实际上,影视创作的叙事需求会迫使创作者和观众去思考历史究竟是如何发生的,它的动力和规则是什么样的。《风声》《十月围城》的人物虽然是虚构的,但却展示出历史行动者在民族危亡的时刻所作出的选择,展示了个体牺牲对于民族解放和追求进步的价值。探索积极正面的当代价值值得注意的是,历史题材的影视作品创作,在探索主题陈述的过程中往往能从历史研究中获得启发。例如,纪录片《大明宫》和电影《妖猫传》都试图探索和复原大唐的“时代精神”,这与西方十八世纪至十九世纪的启蒙主义学者所进行的对“文化模式”的研究如出一辙。80年代后期新历史主义思潮引入中国,不仅影响了纪录片对于平民视角和纪实手法的探索,而且促使了将单线大写的历史分解成众多复线小写的历史的努力,《一九四二》等作品借助多角色、多角度、多侧面的讲述,在个体与时代的张力和结构中成功探讨了历史的规律和人性的价值。在“形似”和“神似”的基础上,历史影视剧还应做到沟通历史与当下,寻找到历史故事在价值和情感层面与当代社会的沟通方式。对于当下社会来说,一部历史题材的影视作品究竟是否值得观看和思考,关键在于它能否在影视艺术创作的基础上发挥历史的当代价值。当前,我国已经进入中国特色社会主义建设的新时代,处于国家发展的新的历史坐标。不论是坚持道路自信和文化自信,还是创造性地转化优秀传统文化、贡献人类命运共同体,都前所未有地需要发挥历史的当代价值。在影视创作中防止历史虚无主义和机械教条主义,发扬辩证唯物主义的史观,就是要通过文艺创作的方式回归历史真相,以史为鉴,温故知新。历史题材的影视剧作品应当通过贴近时代和观众的文艺形态、将历史还原为活生生的历史个体的人生道路和价值选择,探寻民族的优秀传统,回归主流价值并提炼出能够贡献于人类的正面能量和共享情感。统一战线两个范围联盟提法的由来两个范围联盟,是指爱国统一战线的两个组成部分,一个是大陆范围内以爱国主义和社会主义为政治基础,团结全体劳动者、社会主义事业的建设者和拥护社会主义的爱国者的联盟;一个是大陆范围以外以爱国和拥护祖国统一为政治基础,团结台湾同胞、港澳同胞和国外侨胞的联盟。
运十飞机副总设计师程不时:中国人的智慧与勤劳是充分体现在这个飞机的建造期间。
此外,中国三星还在甘肃省临夏自治州改扩建18所农村小学,以及在四川凉山、云南怒江、甘肃临夏三个自治州实施3000例先天性视障儿童免费复明手术,推动产业扶贫、助残、扶智一体化的可持续发展。
来自中南海的回信,是回音也是佳音。
1978年,随州曾侯乙的发掘曾引发一个令考古界和史学界争论不休的话题:今随州之地(史书记载春秋战国时期的随国),为何频频出土曾国文物?曾、随到底是何关系?随着曾侯夫人芈加墓的发掘,这一谜团可能彻底揭开。
”澳洲联邦银行经济学家瑞安·费尔斯曼分析说:“我们最大的贸易伙伴——中国将继续刺激经济以实现年度增长目标。
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其饱受争议的高调慈善和炫富,社会舆论颇有微词。 说句实在话,毕竟陈光标拿出了真金白银做慈善,至于其高调慈善和炫富都是做人做事的一种方式罢了。不过,这次宣称收购《纽约时报》着实搏出了位,玩过了火。这使得几个星期前绝大多数美国人还不知道陈光标是谁,而如今却成功上位,在美国得到了一定的知名度。不过却落了个博眼球、务实不足的负面效果。 让人没有想到的是,上述浮华、炫富、不诚信、对法律不尊重等商人诟病,竟然牵扯上了在中国大红大紫、开口必讲诚信,把诚信视作生命,对中国电子商务诚信体系建设做出巨大贡献的马云。 《彭博商业周刊》文中举出了马云企图以合伙人制度控制阿里巴巴,在美国上市就是一个例子。以及马云因为担心失去控制权从雅虎赎身并且2011年曾绕开董事会,擅自将支付宝从阿里巴巴集团剥离,这让他一度遭遇在美国被起诉的困境。这被认为是对美国法律的一种无视。当然,事实究竟如何存在较大争议,这只是美国媒体和商界一己之见罢了。但是,这几年马云陆续做的几件事情,确实与不诚信沾点边,也几乎让国人大跌眼镜。 中国雅虎邮箱于2013年8月19日停止服务。而最滑稽的是,2007年中国雅虎曾推出终生邮箱服务,承诺所有电子邮件将被永久保存,短短几年,终生服务就变成了寿终正寝。有网友抱怨阿里巴巴对中国雅虎不负责任,是在卸磨杀驴甩掉包袱。阿里巴巴还曾被客户认为,在淘宝网免费年限等不收费项目上食言。 最让人不可思议的是,阿里巴巴进军手游行业,被市场认为是马云食言不做游戏承诺。2010年6月,阿里巴巴董事局主席马云向时任国务院总理温家宝汇报中表示:我们坚定地认为游戏不能改变中国,中国本来就是独生子女家庭,孩子们都玩游戏的话,国家将来怎么办?所以游戏我们一分钱也不投。人家投,我们鼓掌,但我们不做,这是我们的一个原则。 此外,马云还曾公开表态饿死不做游戏。也曾经以阿里巴巴取得成就与游戏无关而自豪。阿里巴巴如今宣布进军手游平台,自然而然让许多人大跌眼镜。虽然阿里巴巴有足够理由为马云食言辩护,作为一个生意人,与资本的天性一样,哪个行业前景潜力大,哪个行业有利润有钱赚,就扑向哪个行业,按理说也无可厚非。但是,毕竟这种面对前总理的承诺影响力太大,食言代价有点高。 当然,瑕不掩瑜,陈光标的敢于推销自己、马云的坚持、王健林的实干和他们共同的吃苦精神等是主要的,也代表着中国商人的主流,很多优点被美国人欣赏和羡慕。尽管如此,仍须要深刻反思被美国以及发达国家诟病的身上毛病和不足,比如:冒险有余但务实不足、特权心理和由此引发的对法律的不尊重、崇尚内斗、缺乏诚信、浮华、厚黑和严重的投机心理等。只有善于反思自己存在问题和不足的企业家才能越走越远、走到永远!(作者是中国财经评论员)免责声明责任编辑:翟亚菲。国泰航空解雇两名飞行员 称“立即行动反对暴力”国泰航空14日通过官方微博发布声明,表态立即行动反对暴力,称已解雇两名飞行员。