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在古代社会，女人千万不能沦为女囚，而一旦沦为女囚，轻则在堂上被裸体笞杖，即“杖臀”，或叫打屁股;重则被脱掉裤子游街示众，名曰“卖肉”。而在大牢里被牢头玩弄、奸淫则更是家常便饭。 笞杖是中国古代使用得最广泛的刑罚。一些朝代规定笞杖之刑是杖臀，即打屁股。若是妇女犯罪需用笞杖，也是杖臀。宋、元两代都有“去衣受杖”的规定。 明代沿袭旧制，规定妇女犯了奸罪需要笞杖者，必须脱了裤子裸体受杖。这对妇女来说，不仅是残酷的皮肉之苦，也是难堪的精神之辱。 明代的这条规定造成一种社会弊病，民间亲戚邻里若有因小隙而成仇怨者，一方就捕风捉影，寻找事端，指控对方家中妇女有奸情，然后贿赂官府，让官府逮捕妇女裸体受杖。到执行刑罚那天，原告一方事先选约集亲友，一齐来到公堂，名曰“看打”。 他们又花钱买通行刑衙役，在行刑时对受刑女子百般凌辱。衙役干这行是很在行的，他们的手段有“掘芋艿”、挖荸荠”、“剖葫芦”、“剥菱角”等名目。 有时县官还未升堂，衙役先把被告女子裤子脱掉示众，随即拉到门前大街上，名曰“卖肉”。遇到这样的情况，有的妇女受不了这样的羞辱，回去后便自尽而亡。还有一种惯例：被告妇女必须光着脚过堂。 在过堂之后，还要监押在衙门前示众一天，无赖子弟又来终日围观，抚摸挑逗，嘻笑取逗。妇女羞辱难耐，有的当场碰死。明朝嘉靖年间浙江总督胡宗宪因罪被逮捕后押送进京，他的妻子和女儿在杭州均被拘捕，就受到这样的侮辱。 清代女子裸体受杖的做法有增无减。晚清文人俞樾记述过这么一件事：某县令年方少壮，为人轻浮佻达，最喜欢谈论桃色新闻。他审理案件，发现有涉及到闺阃方面内容的，就故意牵扯，定为奸情，然后将妇女裸体行杖。 他常对人说：“刑律上明文规定，妇女犯罪应决杖者，『奸者去衣，余罪单衣决定，妇女犯罪应决罚』。行杖时是打臀部的，所谓单衣就是单裤，去衣当然就是去裤了。” 别人辩不过他，他一直坚持这样做。后来他因贪污罪被处死，家产被籍没，妻子流落为娼，有人说这是他裸杖妇女的报应。 清代裸杖女子还有更狠毒的例子。乾隆时期，平阳县令朱乐在任职期间特制厚枷大棍，常对犯人施用严刑，对奸情案件更不放松。有一次审问一名妓女，命令衙役把她脱光衣服以杖责，又让衙役用杖头捅入妓女的下部。 在官府衙门里直接对犯人用刑的皂隶们，一般都是心狠手辣的。但是在这些人中，也有个别心地良善之辈。清代，浙江秀水县人诸锦的祖辈有在县衙当差的，很怜悯犯人受杖的痛苦。 他听人说受了刑伤后饮小便可以止疼解毒，就把自己用的竹杖浸在厕里的桶里，该他行刑时，就使用这浸了尿的竹杖，打过人既不疼也不化脓。在滥用酷刑的封建时代，这样的善举算是凤毛麟角了。 蒲松龄在《聊斋志异》里，写了“伍秋月”的一个故事，其中说到女鬼伍秋月被阴间的皂役捉去，关进了监狱，两个狱卒对她动手动脚，百般调戏、侮辱。其中一个狱卒还厚颜无耻地挽着她的脖子说：“既然成了罪犯，难道还想守住贞节吗”这里写的虽然是阴间地狱，但说的却是阳间牢狱里的实情。 在衙门的黑牢狱中，苦难最为深重的，恐怕要算是女囚了。古代对妇女的贞节非常重视。监狱之中男女混杂，肮脏黑暗，这是人所共知的。 妇女一旦进了监狱，便成为狱吏、牢子们凌辱的对象，要想保持贞节，事实上是很难的。 。汪晓源：见证中拉关系突飞猛进发展汪晓源大使接受人民网采访（摄影：吴思萱）见证中国从封闭到开放1972年，汪晓源第一次走出国门。
据他本人称，他一直想学医，却阴差阳错学了化学。虽然家人坚决反对，但他坚持重新高考学医，并成功圆梦。
事情还要从八年前的今天发生的一件大事说起。
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19世纪上半叶，美国政体亟待脱离欧洲文化尤其是英国文化的影响。在文艺领域，美国文学急需本土作家在作品中塑造出代表着“新世界”的“新乐园”与“新亚当”，铸造美国性和凝聚民族认同，从而建构出一个全民为之奋斗的“想象的共同体”。
中共中央政治局常委、中央党校校长刘云山出席座谈会。
经审讯，赖某等人对预谋实施杀人的犯罪行为供认不讳。
2015年底，中央军委改革工作会议召开，自此，改革大幕正式开启，改革举措接续出台，改革节奏蹄疾步稳，改革落点扎实有力。
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消费需求驱动 无醛概念被热炒的动力，来源于消费者日益增长的健康环保需求。
1934年10月参加长征。
奥巴马成为美国历史上首位非洲裔总统，但其非洲裔身份及其推行的自由主义政策引发强烈反弹，也是特朗普得势及白人至上运动复苏的原因。2016年美国大选期间，特朗普再次质疑奥巴马的出生证明，得到一部分共和党选民的呼应。本质上看，种族矛盾涉及不同种族之间的权力分配，涉及不同群体政治地位、财富收入、社会福利等资源的分配。坦白说，美国一些城市的非洲裔和拉美裔社区境况不佳，和他们的就业机会、收入水平、受教育程度相对较少和较低有关，和不同种族的居住隔离状况有关，而造成这一现象的主因则是长期的不公平政策。因此，两党围绕医疗改革、福利政策、教育制度的斗争，都带有争取不同种族和族群选民的考量，都不可避免地带有种族色彩。 因此，特朗普式的种族主义，是一种在美国社会普遍存在、难以消除的种族偏见，是象征性和隐喻性的种族主义。绝大多数共和党议员不谴责这种种族主义言论，再次表明美国在这个问题上是分裂的。正是有选民基本盘的狂热支持，有沉默的大多数提供的社会土壤，这种言论才我行我素，在政治不正确的道路上狂飙突进。 滥用种族牌 在当前美国政治极化和社会分裂的背景下，共和党右翼和民主党左派都在滥用种族牌。这导致美国认同政治泛滥、政治部落化现象严重。 种族偏见的公开化，对美国的民族团结和国家认同是个威胁。美国政治家构建了以自由、平等、民主为核心的美国信条，并以这种自由主义的意识形态凝聚国民。这一信条对强化美国国家认同意义重大，但其内部存在着张力。少数族群和其他弱势群体，就是利用这个信条和宪法赋予的权利，不断抗争，以提高自己的政治、经济和社会地位。当这种提高冲击了白人的特权和优越感时，隐性的种族主义或种族偏见就凸显出来。夏洛茨维尔骚乱中，白人至上主义者喊出的这是我们的土地我们的街道等口号，只是自认优越感丧失的白人以一种极端形势爆发而已。 从历史长河看，当前美国种族主义不是最严重的。即使最猖獗的种族主义者，也不得不以隐秘的面目出现。历史回不去，但未来往哪个方向走，的确是美国面临的一大挑战。是以进步主义改革继续推进种族平权，真正使美国进入后种族时代，还是以各种方式强化白人主导地位，这会对美国及其在世界上的地位产生不同影响。可以确定的是，不论选择哪条路，美国都会在认同政治凸显、种族矛盾激化的十字路口盘旋一阵。(作者是中国现代国际关系研究院美国所副研究员)。农家书屋，建好更要用好(新论)原标题：农家书屋，建好更要用好(新论) 全民阅读是提升国民素质直接有效的途径之一。农家书屋是全民阅读在农村的主阵地、大平台，把好书送到家门口是对农民群众文化权利的有效保障，也是促进农村基本公共文化服务不断优化的有效举措。