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同年8月1日，中共中央决定将人民日报转为中国共产党中央委员会机关报，并沿用了1948年6月15日的期号。
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中国盆景高级艺术师、扬州市级非物质文化遗产项目扬派盆景技艺代表性传承人杜晓波说：过去我们的学习经历，都是以口口相授模式走过来，如今随着信息化发展，我们利用各种信息自动化途径，让理论与实践相结合，打开更多的学习窗口，进行阶段性理论培训，实践教学。
随后，2017年5月至7月，在江西省教育厅、省文明办等部门共同参与下，一场调研活动紧锣密鼓展开。
有资料表明，50%左右的原发性肝癌在确诊前有腹泻的表现，每天2~20次不等，是由肿瘤引起消化吸收或分泌功能紊乱所致。
儒家文化支配下的社会教化，使得报答和互惠（爱）的意识在儿童时期就已经孕育。传统上，人们大都接受前人栽树后人乘凉的观念，相信仁爱和美德终究会有好报。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。有爱心、爱人、爱物，自己才会被人物所爱，爱的公共性和互惠性品格由此得以彰显。自秦汉开始，“大一统”的中央集权制国家形式运行了两千多年，从思想的层面维护这一制度，便是汉代国家倡导的以孝治天下。《孝经》适应这一气候而成为最通行的经典，其中就有关于“博爱”这样的文字表述。在董仲舒笔下，博爱整合了儒家和墨家的相关思想内容，以缓和当时严重的贫富不均导致的社会矛盾。尽管董仲舒的主观目的是要禁绝包括墨家在内的诸子，但对博爱的提出与墨家宣扬的兼爱却又是殊途同归。儒家关于博爱的论述发展到汉唐时期，主要侧重于经验和应用的层面，并将其与宇宙观相结合。而从形而上的层面阐释和论证博爱的精神与价值，则是宋明理学承担的任务。但不论是经验还是理性，贯穿的都是公天下的博爱情怀。“大道之行”的“天下为公”，并不随着“小康”礼制社会的到来而中断，它在讲求公平和博爱的意义上存在于中国社会，并因之可以跨越血亲“小家”而走向万物一体的“大家”。理学家发掘了传统儒学的理论资源，从阴阳气化的和合走到了一气一性和同心、同理、同善。“同善”的思想最早可以追溯到孟子，在宋以后发展为“天人一身”的“大身”观。
制度全面进入了收大于支，略有结余的适宜运行状态。
各代表队进攻有序、防守严密，拼抢激烈。
他凭借在《大城小妞》中的表演一举成名。
然而，受到来自其他运输方式的竞争压力，自2011年起，铁路货运量总体呈现出下降趋势。截至2016年，我国累计实现铁路货运量亿吨，较2013年的高点亿吨下降了16%。
健全机关基层双向讲评、双向对话、军人代表大会、意见箱、网上信箱等方式，让群众有发声渠道，利用网络新媒体等方式，增强监督广泛性、及时性，让基层形式主义无处藏身，在人人喊打、处处碰壁中逐渐消除。
纵观移动通信产业的发展，标准之争带来了快速、剧烈的行业洗牌，即参与旧标准制定企业的落幕与新标准制定者的崛起。