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（任佳晖摄）习近平在2012年11月29日参观《复兴之路》展览时讲述了一个错把墨水当红糖吃的故事——上世纪二十年代初春的一天，一个小伙子在家里奋笔疾书，妈妈给他送来粽子和红糖。

本轮个税改革社会期待很高，应该严格通过立法程序，通过法律给大众合理的期待，降低执法风险，缓解大众焦虑。

实验场科学设计一经问世，便在地震学界引起了热烈反响。

与此同时，前所未有的野火肆虐北极大部分地区，烟雾向大气中释放出约100兆吨二氧化碳。

然而，长租公寓市场的发展，却“成也资本，败也资本”。

幸好，短时间内迅速获得的关注，并未改变刺猬乐队随性自由的精神气儿。

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上去时爬楼梯，下来时坐滑滑梯，从副省级高官几乎一撸到底，剥夺的可是货真价实的真金白银啊，这对当惯了太平官、和平官而又处心积虑地以权谋私的人来说，哪能没有震慑？但惟有这样的震慑才能整肃官场的奢靡之风和贪腐之气，才能把一些官僚从私欲膨胀中警醒过来，别以为只要不进监狱就能保住官位。

儒家文化支配下的社会教化，使得报答和互惠（爱）的意识在儿童时期就已经孕育。传统上，人们大都接受前人栽树后人乘凉的观念，相信仁爱和美德终究会有好报。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。有爱心、爱人、爱物，自己才会被人物所爱，爱的公共性和互惠性品格由此得以彰显。自秦汉开始，“大一统”的中央集权制国家形式运行了两千多年，从思想的层面维护这一制度，便是汉代国家倡导的以孝治天下。《孝经》适应这一气候而成为最通行的经典，其中就有关于“博爱”这样的文字表述。在董仲舒笔下，博爱整合了儒家和墨家的相关思想内容，以缓和当时严重的贫富不均导致的社会矛盾。尽管董仲舒的主观目的是要禁绝包括墨家在内的诸子，但对博爱的提出与墨家宣扬的兼爱却又是殊途同归。儒家关于博爱的论述发展到汉唐时期，主要侧重于经验和应用的层面，并将其与宇宙观相结合。而从形而上的层面阐释和论证博爱的精神与价值，则是宋明理学承担的任务。但不论是经验还是理性，贯穿的都是公天下的博爱情怀。“大道之行”的“天下为公”，并不随着“小康”礼制社会的到来而中断，它在讲求公平和博爱的意义上存在于中国社会，并因之可以跨越血亲“小家”而走向万物一体的“大家”。理学家发掘了传统儒学的理论资源，从阴阳气化的和合走到了一气一性和同心、同理、同善。“同善”的思想最早可以追溯到孟子，在宋以后发展为“天人一身”的“大身”观。

从“招牌”到“鸡肋”，这些年，TVB古装剧到底经历了什么？曾经辉煌，开创先河从上世纪70年代起，TVB尝试将武侠小说改编成剧集。

货币政策要松紧适度，保持流动性合理充裕。

徐爽还指出，农资市场假冒伪劣产品屡禁不止，这一直是危害农民权益，成为阻碍行业发展的一个顽疾。