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战斗结束后，只见黄继光的胸膛被火药烧黑了，布满了像蜂窝一样的弹洞。

”当然，在新地标诞生前，平江还有许多旅游资源等待进一步策划开发。据平江县黄县长介绍，当地目前有两个世界第一的项目，其一是天岳幕阜山打造的全球体量最大、线路最长的丛林探险“天岳飞龙”，另一个是石牛寨景区2014年开始运营的全球第一个全透明的高空玻璃桥。山川险胜，资源丰富，平江旅游在发展中本应充满优势。然而目前，当地却在规划设计、公共服务、人才队伍等方面面临着突出问题。对此，国务院参事室金融中心研究员左小蕾首先给出建议，以链条式路线打造平江旅游产业，规划方案不能只停留在单一景点，而是要充分利用资源环境，建立景观之间的彼此联系，建立深层次的休闲度假生活方式。湖南省旅游协会常务副会长殷海雄给出了进一步细化的建议：以龙头景区为核心，以景观公路为纽带，将相应的服务配套进去，建立起旅游精品线路。“星光助力团”嘉宾则结合更加网络化、市场化的思维，分享了各自的想法。媒体人杨越相信，年轻人会被黄县长介绍的两个冒险指数超高的景区吸引，因此，冒险或许可以成为平江旅游的新符号。助力团团长史航则以乌镇戏剧节为例，提出平江开办“写生节”吸引文艺青年和艺术家前往的设想。小酱干改变大世界！杨幂发挥“吃货思维”为平江美食带货除了美景引人神往，平江还有一样事物令人“欲罢不能”，那就是由酱干“领衔”的特色美食，清咸丰七年，当地人就开始也能够黄豆和香料、麻油制作这道零食，“脱贫攻坚战星光行动”调研期间，杨幂就曾前往返乡创业乡友开办的酱干厂，品尝了这种历史悠久的的独特美味。吃过平江酱干的杨幂被它成功“圈粉”，尝试着通过各种方式为这道特色美食。《脱贫攻坚战星光行动》现场，依照她手绘图纸设计制作的“小酱干”、“小鱼仔”就首度亮相。杨幂直言，此前一线调研，自己印象最深的产品就是这些酱干美食，“特别新鲜、纯天然”，而对于如今很多喜欢“宅”在家里的年轻人来说，吃一吃美食、追一追剧或许是比旅行更加日常的状态。“我觉得平江除了有这么多的特色景点或者美丽山水外，还什么东西是能渗透到我们大多数人生活当中的呢？可能许多人并不经常旅游，就想待在家里看电视剧。但是我在家里就可以买到平江的酱干，而且并不贵。”杨幂举例说，自己和身边人就常常会相互安利，今天吃到什么东西特别好吃，在哪里就能买到，“我觉得这就是一种特别简单直接的渗透，传播力也非常大。”杨幂提出的“吃货思维”带货方式，也得到了在场嘉宾们的认可。如今在美食行业颇有建树的林依轮，就注意到平江豆干邀请到当下人气演员邓伦进行代言：“年轻一代才是我们接下来要去发展的重点客户。我们需要更多年轻人知道这个地方，知道平江的文化，知道这里的名小吃。酱干找到邓伦来宣传，未来我们还可以更多进行其他形式的跨界，与更多品牌联合营销，打通线上线下的消费。”专家和嘉宾一直认为，杨幂设计的小酱干等卡通形象，应成为平江美食的大IP。我国82万亿的GDP当中，休闲食品至少能够占到2万亿的份额。这个数字背后代表了一个潜力无限的市场。通过研究受众具体特点，把“休闲食品之都”的牌子真正落地，定能让平江美食成为当地由贫转强之路上的经济发展抓手。本期《脱贫攻坚战星光行动》节目现场，来自平江的艺术家还与青年演员刘芮麟、王一菲，歌手张碧晨联手带来了被评为湖南非物质文化遗产的皮影戏表演。古朴的技艺与现代的优美乐曲，充分传达了当地厚重的人文情怀。(责编：蒋波、丁涛)。“欢动北京”第八届国际青少年文化艺术交流周开幕人民网北京8月12日电“欢动北京”第八届国际青少年文化艺术交流周活动日前在北京世界园艺博览会开幕。来自中国、澳大利亚、秘鲁、斯里兰卡、印度、土库曼斯坦、阿塞拜疆、泰国、缅甸、越南、韩国、德国、俄罗斯等国家和地区的五千余名青少年代表团齐聚世园会，通过艺术展演、交流互动等方式，加深对彼此文化的了解，并为观众呈现具有地域文化特色的艺术作品。北京市人民政府外事办公室副主任高志勇表示，每一个国家、每一支艺术团队都代表着一种文明之美。“欢动北京”希望为大家提供一个交流互鉴、共同发展进步的舞台。

四是深化供需对接注重成果应用转化。

”　　如今，作为一名“家庭教养老师”，冯英负责帮助孩子们养成良好的行为习惯。

2019年，横县茉莉花和茉莉花茶综合品牌价值达亿元，是广西最具价值的农产品品牌。

飞驰、急停、速瞄、射击……比赛现场枪声阵阵、烟尘滚滚。比赛过程中，中国队两名队员相互配合、密切合作，驾驶战车静若处子，动如脱兔，仅用2分06秒就完成了比赛，最终以命中8个靶标的成绩，夺得该环节第二名。广州日报：家政服务员工制，“良方”为何遇“冷”？从本月起，上海部分家政企业试推“员工制”模式，家政企业成为雇主与家政员之间的“桥梁”，收入通过银行等第三方平台规范化发放，受到行业关注，但同时也引发了家政员社保缴纳难题。

”　　白酒行业人士蔡学飞认为，目前白酒市场渠道承压较大，白酒行业的分化还会继续，一线名酒继续走强，但是增长放缓，区域名酒开始出现价格回调。

保障粮食安全，就要保护好我们赖以吃饭的家底。

接到报警后，邹平消防指战员火速赶到现场救援。

松山隧道地质结构多变，“最困难的时候，7个作业面围岩等级同时变更。

市民出行一路通方面，正式启用了“济南交通大脑”，500项功能陆续上线。

反腐调查，如果可以有所查、有所不查，这种选择性反腐如何取信于民？*以上只是作者个人言论，不代表本网观点。词曲统观视角下明代词曲互动研究基于词曲共同的音乐文学本质、词曲在后世的共生互动现象，词曲统观自然地成为了研究词曲或曲史的一种重要视角。自南宋开始的词，从音乐性质的文体发展到与诗同等性质的不可歌的文体后，走上一条狭窄的雅化之路。至明代，词一方面接续这一创作路数，而另一方面，在大部分失去流行音乐文学功能而渐次案头化时，那种与生俱来的“曲”基因，令其即使在备受压抑的状态中也要顽强地去找寻适合的养分，因此出现大量词的曲化现象，词曲互动由此发生。《草堂诗余》的典范性指导词曲统观意识实际从明代追捧南宋《草堂诗余》开始建立。《草堂诗余》分类本在它诞生之日起就承载着词曲一体的音乐唱本的意义，它与词的应歌性，或者说与“词的曲化”有密切的关联，又恰好在明代传播兴盛。相当一部分明人在相当长的时期内坚持着词的流行音乐文学属性这种意识，而同时又要面对词已失去流行音乐文学功能的尴尬。明词对《草堂诗余》的接受和模仿属“别一种曲化”，是从观念深层向“曲”的倾斜，是向词的源起——晚唐、北宋词吸纳“曲化”因子的过程。正因为明代有对词乃流行歌曲性质的认同，令《草堂诗余》得到了一枝独秀的流行，也正因为《草堂诗余》的典范性指导，遂使词家，特别是嘉靖及之后的词家不自觉地受《草堂诗余》的影响，也正因为《草堂诗余》的大热，遂使“曲化”词在明中后期沿着流行歌曲之路发展，进而与“时曲”相亲近。其一是《草堂诗余》影响下词的创作及活动。从《草堂诗余》对明代词家评价标准的树立、词人创作风范的影响以及以陈铎为代表的对《草堂诗余》规模模仿作个案探查，了解到这“别一种曲化”在明代的具体表现特征为：“恒平俗”“以便歌”，以宣泄功能、应酬功能、娱乐功能为尚，以词“颂酒赓色”“于闺幨内奏之”为标准。通过考察陈铎《草堂余意》对周邦彦词的和韵词，可见陈铎《草堂余意》对《草堂诗余》的亦步亦趋，开始了明代文人宗“草”观念的形成。陈铎在创作实践上为明代文人以“草堂”风格为曲化标准创作树立了极端的典范，应属于明前期词之曲化意识的集中体现之一，从而带动明代词人或多或少对《草堂诗余》加以模仿，效宋人词、和宋人韵之作层出不穷，而且所选词人词调大多出自《草堂诗余》。此类曲化词的创作一直延续到明末清初。其二是“词曲共生”背景下词向散曲、剧曲及民歌小曲等时曲倾斜的创作及活动。明词受时曲影响而呈现部分曲化的表现形态为：一方面从音乐功能上部分明词依然可唱，只不过是“依时曲入歌”；另一方面在文词风格上向明代文人散曲或民歌小曲倾斜与模仿。通过探查《魏氏乐谱》及明词序跋、明代诗话、词话、曲话等文献资料，寻找到部分明词可歌的依凭，认识到旧有流行歌曲性质的外在形态仍在明词中部分留有，进而通过文献查考，针对明词是以何乐何谱来表现词的音乐性这一问题得到答案，即“依时曲而歌”。通过以徐士俊、卓人月《古今词统》评点为例观词论家词曲融通意识的具体体现，认识到所谓“曲代词兴”“曲兴词亡”的提法实有偏颇，明人并不认同。“词亡”之真正含义在于“所以歌咏词者亡也”，然词又以今世之乐之谱仍发挥着它的音乐功能。且不管明人在词的创作上有多少不尽如人意之处，但明代确是南宋以来直至清词这一漫长发展阶段中词曲同源意识最明晰也最接近词之本体的时代。明词的时曲化可分为两个阶段第一阶段为明前期：瞿佑存词较多，且区别于刘基、高启等政治精英类词人。他被认为开“明词曲化之先声”，然学界对曲化词的构成元素及渊源尚不清晰。但通过细致梳理瞿佑的创作历程，特别是对词集《天机余锦》与《乐府遗音》从版本、成因及词学表现方面深入探查，可以得出结论：瞿佑所代言明代初期词的时曲化的指向，多是沿元代词曲融通的路数。他开启了后来明人在词曲创作中进一步的融合之路并增加了更为浓郁的世俗味道。第二阶段为明中后期：被称为“我明一绝”的“小曲”，经过明前中期的民间酝酿至嘉靖年间形成风潮席卷全国。这“真的诗”对明散曲加以全面影响从而又转而影响到词。至此，明前期元代词曲的惯性延展，且告一段落。故明代中后期词的时曲化指向更多的是明代小曲的精神特质及表达方式。通过吴中代表词人祝允明、唐寅，可以探查明代中后期江南文人词曲互动的实际状况。同时亦可通过对明代中后期深受时曲影响下的词人词作情况作纵向梳理、选取明拟话本小说中所用词调这一角度，进一步认识部分词调的时曲功能在文人创作中的影响。明代词曲创作呈交叉融通之势伴随着词体由雅变俗，散曲却由俗变雅，明代词曲创作呈交叉融通之势。相同的时代，施之于不同文体却呈现出两种完全不同的发展态势。我们不禁要感叹文学生态与文体生态的丰富性和复杂性。然通过梳理南曲兴盛后明散曲的雅化倾向以及当时曲论中所反映出的词曲统观意识，认识到自南曲兴盛后，南散曲向词体的具体借鉴即雅化，仅止于花间婉丽型与北宋清雅型，并未逸出明词宗“花草”之范畴，可以说其雅化亦相当克制，属于适度融入，二者在此找到了共同的融合点。当然，明代散曲的词化，主要表现在文词上，已脱离了音乐文学的前提。这种雅化的重寻旧路，反映出文学发展的内在规律，即雅俗之变、朴与华之交替已成为文学发展不断循环的轨迹。晚明散曲的词化现象姑且视之为文体自身的一种摆脱痼习的努力。开辟词曲兼擅家这一视角，对明代词曲家进行个案探讨，可以梳理出他们在由曲到词的文体转换中，自觉或不自觉间表现出的差异和共通性，从中发掘出词曲互动发生过程中从作者到作品到接受层面的诸多现象与问题。如杨慎、高濂、施绍莘、王屋等明代词曲互动中具代表性意义的词曲家都是特别有意义的透视点。同时惊喜地感知到明代文人（特别是晚明）那活泼泼的生命火花，认识到文体研究不仅仅是从文体到文体，它是由有血有肉的人以及有生命的文字构建起来的。“词曲互动”所具有的开放性、融通性，恰是明代时代特征与文人精神的绝好体现，它昭示着一种状态，一种从观念到行止风貌皆显放达的人文状态。（作者系国家社科基金项目“明代词曲互动研究”负责人、黑龙江大学教授）。中国气象局与扶贫基金会共建贫困地区预警信息发布渠道人民网北京5月12日电（施麟）12日，在由中国扶贫基金会、中国气象局公共气象服务中心（国家预警信息发布中心）主办的2019“向灾害SAYNO”暨小小减灾官全国公益科普活动启动仪式在上，国家预警信息发布中心与中国扶贫基金会签署战略合作协议，将基于共同的防灾减灾公益服务社会职能，合力在减灾扶贫预警发布相关领域开展全面合作，提升面向贫困地区民众及贫困地区应急责任人的预警信息精准发布能力。