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马小景说,尽管两人在一家单位工作,但是完全错开的工作时间让他们聚少离多。张贴在郑州52路公交车上的情话。魏晓柯摄  韩朝阳说,6年来,他和妻子能一起在家吃饭的次数都数得清。我们的状态永远是:你上班、我下班;你早班、我晚班;你在睡、我在岗;我到家、你已睡。  对妻子的陪伴太少,让不善言辞的韩朝阳有些内疚,今年七夕前夕他想了好久,想为妻子制造一份惊喜,在起早贪黑工作之余,也给妻子送一份慰藉与温暖。  微风轻轻,我好喜欢你我是九你是三,除了你还是你你是心、你是肝、你是生命中的的四分之三……车厢里的情话有些是韩朝阳冥思苦想想出来的,有些是借鉴网络上的,但是都是我想说给媳妇听的。韩朝阳笑呵呵地说。  一家三口的照片也被韩朝阳制作成告白墙,就贴在驾驶席后边,只要马小景下班后一回头就能看得到。他还在车厢张贴了二维码,邀请广大乘客扫码上传自己的七夕最美瞬间及照片背后的故事,共度佳节。  终于知道他昨天晚上为啥回家那么晚了。明白了丈夫的良苦用心,马小景感动落泪了,就是这些情话有点土。吐槽之余,马小景破涕为笑。韩朝阳为妻子马小景送上鲜花。魏晓柯摄  起早贪黑地工作、重复单调的公交路线,记者了解到,生活中的马小景和韩朝阳也是相扶相持。  交接班时,发现马小景正在清扫车辆,韩朝阳会上前帮着刷车或是打扫卫生;有时韩朝阳正准备发车,马小景就会上前叮嘱他注意安全。  在手机上查看公交实时监控手软件,也成为夫妻俩互相关心的工具。有时候他晚班迟迟没回家,我又不能在他行车时给他打电话,便会点开手机,看到他的车辆在移动,才能放下心来。马小景说。  把车厢布置一番,除了给媳妇惊喜,陪她过七夕,我也想希望乘客乘坐这辆车时,能感受到浪漫的氛围,希望天下有情人都能终成眷属,早日组建自己的家庭。韩朝阳告诉记者。  在发车之前,韩朝阳还精心准备了一捧鲜花送给马小景:媳妇儿,今天我来开车,你跟孩子坐车,咱们一家游郑州,在公交车上过中国的情人节。(完)。中秋小长假火车票今起开抢 这些航班比高铁便宜近一半原标题:  中新经纬客户端8月15日电(张猛)今年中秋节小长假放假时间为9月13日至15日三天,全国铁路网络和电话订票预售期为30天,今日(15日)起,旅客可通过网络和电话购买中秋节当天的火车票。

近日,二人因妨害公务罪在东城法院受审。

沪铁路485个车次开始招商"和谐号"动车将开放企业冠名沪铁路485个车次开始招商2014年7月18日04:37来源:东方网  东方网7月18日消息:据《劳动报》报道,近期中国铁路总局已下发通知,要求地方铁路局向市场开放管内动车组的冠名权,今后“和谐号”会被各种企业冠名所取代。

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目前学界的共识是,辞赋的渊源文体至少有以下九种:诗经、楚骚、战国策、先秦宫廷俳优艺术、先秦神话、先秦隐语、先秦寓言、先秦俗赋、秦汉说话艺术等。其实,汉赋浑和的应当还不止这些文体,它几乎整合了所有之前已有文体。西晋皇甫谧《三都赋序》曰:“赋也者,所以因物造端,敷弘体理,欲人不能加也。”这个“加”,既指语言、修辞方面,也应包括文体方面。试想:赋之为体,有什么已有文体是不可以“加”进去的?无论经史子集,还是诗骚歌谚,抑或言语论说,都可以“无缝对接”。所以赋给人的最大感觉就是:它总是“满满”的,读赋能让人“吃撑”。西汉司马相如就曾说道:“赋家之心,苞括宇宙,总览人物。”《说文解字·贝部》:“赋,敛也”,这就说明,赋的本意就是“聚敛”,是一种以聚积性为主要特征的文体。明代屠隆说:“文章道钜,赋尤文家之最钜者。包举元气,提挟风雷,翕荡千古,奔峭万境,搜罗僻绝,综引出遐,而当巧自铸,师心独运。岂惟朴遬小儒却不敢前,亦大人鸿士所怯也。”此言充分道出了赋的集合性和创造性。唐传奇、元明清戏曲无疑也属于“大成”之强势文体。宋代赵彦卫《云麓漫钞》卷八说唐传奇“文备众体,可以见史才、诗笔、议论”。唐传奇之妙处,正缘于其“文备众体”。清代孔尚任《桃花扇小引》说:“传奇虽小道,凡诗赋、词曲、四六、小说,无体不备。至于摹写须眉,点染景物,乃兼画苑矣。其旨趣实本于《三百篇》,而义则《春秋》,用笔行文,又《左》、《国》、《太史公》也。”戏曲的特质及优越性也在于其“无体不备”。王世贞《曲藻序》云:“曲者,词之变。”或说,曲为“词余”。这些也都说明戏曲文体的浑和性。英国作家福斯特曾说,小说具有很强的综合“左邻右舍”的能力。笔者以为,在中国古代,最高等级的浑和文体是长篇小说,其优越性超过戏剧。两者虽然都属叙事文学,都有很强的整合性,但戏剧(包括影视)因仰赖舞台(或屏幕),整合性受到一定限制;而小说,变搬演为白言,具有最大限度的整合性。所以,长篇小说好比中国古代文体中的“超级恐龙”,拥有无穷的能量和活力。迄今为止,长篇小说仍无与争锋地雄踞于大成文体的宝座之上。然而,大成文体并非一成不变:一方面它自身仍处在永不间断的浑和进程中;另一方面它也要更新换代。在文学史上,每隔一段较长的时间,就会形成一个新的大成文体。新的大成文体可以兼包所有的已有文体,其中包括旧的大成文体。然后,随着新的大成文体的上位,文坛趋于稳定。直到一段较长时期后,更新的大成文体再次出现。如此循环,以至无穷,这就是大成文体的衍化史。形成大成文体的文化背景是中国传统的“和合文化”和“大成文化”。《中庸》云:“中也者,天下之大本也,和也者,天下之大道也。”和,是天下之大道。习近平主席2014年访问印度时曾说道:“我们都把‘和’视作天下之大道,希望万国安宁、和谐共处。”这就说明,和为贵,是“最中国”的文化理念。《国语·鲁语》记周太史史伯说,“以他平他谓之和”,“和实生物,同则不继”。最高境界的和,古人谓之“太和”。《周易·乾》曰:“保合太和,乃利贞。”合和,方能大成。

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