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难道现实主义真的过时了吗？如果说现实主义还有生命力、还有存在的必要，那么它又表现在哪里呢？离开了现实主义的网络文学，长期以来遵循着消费文化的基本逻辑，似乎市场成了衡量作品成功与否的主要标准。一旦某个类型的作品受到追捧，跟风之作便层出不穷。然而，这是文学该有的模样吗？ 我们常说，文学是人类的精神家园。这个家园，理应承载着我们对于一个更合理、更美好的世界的期许，坚定着我们创造美好生活的信念和决心，理应给予我们战胜艰险、挑战困难的勇气和力量，为我们所遭遇着的现实提供一些可能的路径或可能的逻辑。 众所周知，现实主义的美学原则为：如实地表现现实生活的本来面目。或者如高尔基所言，“对人类和人类社会的各种情况，作真实的赤裸裸的描写的，谓之现实主义。”但这种“如实地表现”或“真实的赤裸裸的描写”，绝不是对现实简单地、平面地、机械地反映或复制，而是要去直面现实社会存在的问题，并以虚构和想象的方式提出解决问题的办法，提出某种合理的人性之参照对象和构建模式；创造出一种崇高的审美理想和精神境界，来照亮那通往自由王国的道路。 不幸的是，在网络文学的格局中，现实主义似乎越来越成为一种陈旧、过时的话语，文学关注和表现的对象，越来越多地集中于个人的身体、个人的经验、个人的情感等。个人的情怀被无限张扬，个人的私欲被无限放大，个人的诉求被无限抬高。但关于历史、社会、现实等的表述，则被刻意地排除、压缩乃至架空。似乎惟其如此，才足以体现文学的“超越性”——文学超越了庸常的现实，但文学的超越性并非脱离社会现实的凌空高蹈，而是要在现实世界里发现闪光的人性、厚重的生命以及不向假丑恶屈服的灵魂。我们不妨以几部点击率极高的网络小说为例，看看这些所谓的“超越性”究竟有何价值？ 在《甄嬛传》里，几乎看不到人，而只是些没有温度、没有生命力、被权力肆意操纵和摆布，丧失了反抗或抵抗能力的符号。主人公不仅没有同这个恶的世界进行坚决抗争，还以一种对权力话语适应和利用的方式，强化了人性之恶。若从文化研究的角度来探讨网络文学，就会发现，那些自称是“文学应该与现实保持距离”的神怪作品，也不过是在另一个维度上对低俗趣味的无节操迎合。《三生三世十里桃花》这部浪漫玄幻小说，以人神恋、祖孙恋、跨世恋等来刺激现代人的神经，表征着网络文学的大众文化或消费主义特征：眼球经济。但是，个人情感真的就重要到可以无视伦理、无视道德、无视历史吗？旷世之恋、绝世之恋、惊世之恋都还不够，还需要“三生三世”才能满足个人私欲吗？ 这里，就呈现出一种耐人寻味的对比。现实主义看似与现实生活最近，却并非一味迎合现实，而是以梦为马，着眼未来。毫无疑问，现实主义仍然是我们理解现实世界最为有效、最为直接、最为鲜活的方式。她热情地歌颂着真善美，无情地批判着假恶丑。现实主义从来不屑于雾里看花，也从不闭门造车，不是闺阁里的文字游戏，更反对那种自恋式的故弄玄虚，她永远都坚定笃实地站在社会进步、人类发展、自由实现等高度上，为着人朝向一种更高贵、高飞扬的生命维度而振臂高呼。 现代社会，分工日益精细。
很多人出门之后才发现，费劲力气走近的那些个城市，其实跟自己日日生活的城市差不多。旅游，本来是希望获得一种差异、陌生化的体验，不意，国内城市游走，更像是物理层面的位移。城市或许个个不同，而面目、品相、气质大抵差不离。
或许对子女尝试采取多元化教育，才能真正放下焦虑：贵不一定是好的，适合自己才是最好的。
两天后，唐先生赶到苏州，见到了陈经理和自称买方公司的项目总监陈鑫。
建议相关部门对平台护士的资质等进行监管，在准入、责任、医疗风险等方面规范引导，保障上门诊疗的安全。
”谈及留学生涯带给自己的影响，施佳欣说。
因为有我，回天会有更好新家园……”自去年12月底发布以来，《回天有我》这首歌在线上线下广为传唱，成为激励广大“回天”居民投身“回天有我”志愿服务活动的重要精神力量。
报道介绍，日本采购农产品的主体为民间贸易，因此政府所能主导的应对有限。
从中国第一台VCD、第一台微型计算机，到全球首颗量子通信卫星“墨子号”、全球首台量子计算机，一项项“世界第一”展现了安徽创新的“闪光轨迹”，创新已成为安徽的最大优势、最亮名片、最强音符。
记者注意到，在《北京城市森林建设指导书》建议选择的树种名录中，共推荐常绿、落叶乔木、灌木地被植物、优新彩叶树种176种，其中招引鸟儿、昆虫、松鼠等小动物的口粮植物有92种。
”中朝关系源远流长，两国友好不仅符合双方利益，造福两国人民，同时对东北亚地区乃至整个世界的和平与发展都至关重要。
在为群众服好务的过程中，认真收集了解群众的想法和困惑，把握好群众工作的基本需求，及时研究新时代群众工作的新变化、新发展、新要求，不断创新新时代群众动员工作的思路、措施和办法。
以上六条，我认为基本可以概括吉利之所以神奇的基本经验。