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这部分受援人因为无力提供财产担保没有办法向法院申请诉讼保全,属于弱势群体。有了法律援助案件诉讼保全无偿担保这项服务,对方当事人的财产就可以置于法院的保全措施之下,有利于判决后的执行。

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儒家文化支配下的社会教化，使得报答和互惠（爱）的意识在儿童时期就已经孕育。传统上，人们大都接受前人栽树后人乘凉的观念，相信仁爱和美德终究会有好报。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。有爱心、爱人、爱物，自己才会被人物所爱，爱的公共性和互惠性品格由此得以彰显。自秦汉开始，“大一统”的中央集权制国家形式运行了两千多年，从思想的层面维护这一制度，便是汉代国家倡导的以孝治天下。《孝经》适应这一气候而成为最通行的经典，其中就有关于“博爱”这样的文字表述。在董仲舒笔下，博爱整合了儒家和墨家的相关思想内容，以缓和当时严重的贫富不均导致的社会矛盾。尽管董仲舒的主观目的是要禁绝包括墨家在内的诸子，但对博爱的提出与墨家宣扬的兼爱却又是殊途同归。儒家关于博爱的论述发展到汉唐时期，主要侧重于经验和应用的层面，并将其与宇宙观相结合。而从形而上的层面阐释和论证博爱的精神与价值，则是宋明理学承担的任务。但不论是经验还是理性，贯穿的都是公天下的博爱情怀。“大道之行”的“天下为公”，并不随着“小康”礼制社会的到来而中断，它在讲求公平和博爱的意义上存在于中国社会，并因之可以跨越血亲“小家”而走向万物一体的“大家”。理学家发掘了传统儒学的理论资源，从阴阳气化的和合走到了一气一性和同心、同理、同善。“同善”的思想最早可以追溯到孟子，在宋以后发展为“天人一身”的“大身”观。

杜晓波表示，我们将毕生所学盆景剪扎技艺毫不保留地传授给他们，绝不让这门技艺在我们这辈衰落。

在香港工作的移民律师让-弗朗索瓦·哈维说，中国内地的3名移民顾问曾告诉他，华为事件以及由此引发的外交降温对他们的业务产生了影响，尽管这未必就是致命的原因。但是一名移民顾问告诉他，现在人们干脆选择不把加拿大作为一个选项考虑，所以（顾问们）就听不到关于这件事的议论了。

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他的办公室同时是一个小型会议室和保密室，除了工作需要，任何人不得随意进入。

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