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而且随着绿道建设工程的推进，骑车可以直达的公园景点越来越多，运河公园、大运河森林公园、温榆河风景林带，一线贯穿。

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一方面，要摒弃过去“重融资，轻投资”旧观念，将科创板打造成为新的社会财富管理场所、“注册制试验田”，让广大参与其中的投资者有更多获得感；另一方面，要发挥科创板的制度创新效应，带动资本市场成为金融体系风险管理的重要场所，发挥好资本市场枢纽功能及对稳经济、稳金融、稳预期的关键作用，而不是成为风险集聚地。

应急管理部的成立，带来的是集专业风险防控、危机预警、应急响应、应急处置及善后处理等跨部门联动机制的逐步建立。

　　电影《上海堡垒》中，人类文明与外星文明的终极一战在中国上海打响。东方明珠、静安寺、武康大厦……熟悉的地标建筑都出现在了与外星文明决战的战场。在电影的首映活动上，看着中国上海成为地球保卫战的终极战场，不少观众直言“心潮澎湃”。而这场发生在家门口的科幻战争，从2013年就开始了筹备，导演滕华涛也坦言这是一次“跳出舒适圈”的尝试。　　特辑中，滕华涛化身“细节控”，力求每一个概念设计、每一个动作表情都能经得起推敲。在前期筹备的脑暴会议上，滕华涛不断强调场景概念的重要性，还让演员在开拍前就要熟悉电影中的“未来世界”；而到了片场，滕华涛则不断地打磨每一处细节，“再狠一点点”、“跟的再紧一点”、“情绪再高昂一点”……尽显认真专业的工作态度。歪果仁眼中的中国：请到天涯海角来·三亚&东方海南最吸引人的，是浪漫的椰风树影，葱郁的热带雨林，梦幻的碧海蓝天？还是独特的民俗文化，悠久的中华历史，和热情好客的当地人人民？第二届“当考拉遇见熊猫”中澳友好微视频大赛最终大奖得主、澳大利亚小哥小马（MaxSilk）这一次来到海南国际旅游岛，开始了他为期一周的海南本土文化之旅。

甘肃兰州和河南郑州分别发生了“小偷”勇救落水女童和“小偷”勇救发病老人事件。这类道德现象的发生与传统的“行为一致性”观念相矛盾，引发我们对不道德行为发生后内在心理机制的思考。不道德行为之后是补偿行为，还是一致性行为对于不道德行为之后会引发当事人怎样的后续行为，研究者们说法不一，研究结果也出现分歧。新西兰坎特伯雷大学马顿斯教授的一系列实证研究表明，如果一个人做了不道德行为，接下来将会做出更多的不道德行为，即“一错再错”现象。这一研究结果也反映了古语“江山易改，本性难移”、“猫改不了偷腥”等思想，马尔德和阿奎诺将其称为“行为一致性”。然而，越来越多的研究发现，消极特质或不道德行为的启动，会激发人们随后做出道德行为来弥补自己所犯的错误，以消除内心的不道德感，这种现象被称为“道德补偿”。哈佛大学基诺教授研究发现，在实验初期欺骗他人次数较多的被试，后期倾向于做出更多的道德行为。荷兰心理学家乔丹研究发现，回忆了曾经做过的不道德行为后，当事人会做出更多的道德行为。美国心理学者泰洛克等人研究发现了类似结果，即在实验初期的道德决策情境中，选择付费给穷人以获取他们身体器官的被试，在之后设置的道德情境中更愿意捐献器官或者做一名志愿者。对于前文叙述的两种截然相反的研究结果，未来需要探明其中的微观心理机制，来进一步解释不道德行为是如何引发当事人的补偿行为和不道德行为两种不同现象的。道德认同影响不道德行为之后的行为道德认同是一种相对稳定的人格特质，通常也是道德感的指标。马尔德和阿奎诺的最新研究表明，道德认同是上述分歧的关键因素，即道德认同高的个体，在做过不道德行为之后更倾向于做出补偿行为，而道德认同低的个体，在做过不道德行为之后，会做出后续不道德行为。对于道德补偿的解释机制，心理学家认为，不道德行为会导致个体的道德自我概念受到威胁，当事人会倾向于通过道德行为或者道德洁净行为来修复道德自我概念。道德自我概念是指个体在人际互动过程中形成的对自身品行的认识，包括自我道德评价、自我道德形象、自尊心、自信心、理想自我和自我道德调控能力等方面。然而，根据马尔德和阿奎诺的研究结果，可能的解释机制（如图所示）是，对于道德认同高的个体，不道德行为容易与其道德自我概念产生冲突，威胁到个体的道德自我概念，从而产生道德补偿行为以修复原有的道德自我概念；对于道德认同低的个体，不道德行为不容易与其道德自我概念产生冲突，不会威胁到个体的道德自我概念，从而使得个体往后会继续做出不道德行为。由此可见，在道德教育中要重视道德认同的特殊作用。在管教犯错误的人方面，非洲的巴贝姆巴部族所使用的方法便蕴含着利用道德认同来促进道德补偿行为的思想。当部落有人犯下错误，族长会让犯错者站到全族人中间，让德高望重的人及部落成员对其进行真诚的赞美，赞扬他曾经为部族作过的贡献，表扬他所具有的优良品质，并对他的犯错表示深切的惋惜。如此一来，犯错者会从心底发出诚恳的忏悔，改过自新。因为他知道，在族人心中，他是一个优秀、善良的人。对德育实践的启示性意义不道德行为之后的微观心理机制和“巴贝姆巴”式教育对我国德育实践具有重要的启示性意义。首先，在弘扬社会主义道德观的大时代背景下，应该重视道德认同对道德行为的核心作用。学校等企事业单位在开展道德建设过程中可以通过组织“志愿者服务”、“感恩教育”等活动使公民在实践中感受关爱、领悟崇高、体验诚信、感恩他人，积极引导人们将已有的道德体验加以概括总结，并将其融入到其人格特质中，形成稳定的道德认同。其次，对于道德认同较高的人，不能因为其偶然的错误就对当事人失望，要给予补偿和改过自新的机会，以维护其原有的高道德认同。对于道德认同较低的人，可以将其所犯错误作为一种促进情感发展的教育资源来进行道德教育，提高其道德认同水平，从而促进其道德行为。对于偶然犯错的高道德认同者，在学校教育中，不必过度夸大事件，可以给当事人提供补偿的机会，从而维护其道德自我概念和自尊心；在企事业管理中，不宜对其贴标签，应该在企事业管理的容忍范围内，给予谅解。对于屡次犯错的低道德认同者，在学校教育、企事业管理和罪犯改造教育中，可以通过各种活动体验、情感培训等方式着力提高当事人的道德认同水平，诱发不道德行为与个体道德自我概念之间的冲突，促使其补偿行为发生，达到改过自新的目的。（本文得到全国教育科学“十二五”规划国家青年基金课题（CBA120107）资助）（作者单位：浙江师范大学心理研究所）。这位“85后”姑娘创业有把“刷子”杨洋正在制作刷头上粉底、扫腮红、画眼影……化妆当然少不了化妆刷。大号的化妆刷用来上散粉，中号的用来扫腮红，小号的正好画眼影……在众多行业中，化妆刷制造并不起眼，但是一把小小的化妆刷也能“刷”出一方产业，甚至带动上万人就业。“85后”姑娘杨洋就在化妆刷上下足了功夫，她的团队研发的化妆刷远销世界45个国家，年销售额超2亿元，成了行业数一数二的好产品。1989年出生的杨洋毕业于江西科技学院。

截至目前，广东省普通高考各批次各类院校一共投出万多人，共录取各类考生万多人，录取人数占投档总数的%。

(责编：贾兴鹏、夏晓伦)。北京朝阳黑庄户拆违添绿副中心廊道不到100天，朝阳区黑庄户乡的4个村庄就拆违3万余平方米。预计今年，黑庄户乡将新添50万平方米绿海，扮靓城市副中心的廊道地区。眼下，朝阳东南部的小鲁店村拆违工程已接近尾声。胡同里的违建已被拆除，墙上仍残存着不少私搭乱建的痕迹。“以前，胡同被挤得只剩约3米宽。一旦着火，连小型消防车都难进来。”村支书张建华说。房前屋后盖违建、搭棚子，曾经并不鲜见。此前的摸底数据显示，有超8成住户家中有违建，用于出租，每年可带来至少三四万元的租金收益。然而违建带来了环境脏乱无序、安全通道堵塞等问题。今年5月，黑庄户乡启动大鲁店三村、小鲁店村、万子营东村、万子营西村的拆违工作。小鲁店村第一时间召开党员和村民代表会议，动员党员干部自查，带头签订拆除协议，第一时间自拆违建。很快，村里30名党员把自家违建全部拆除。年近八旬的王凤珍是村里老住户，违建房屋拆除后，家庭收入将面临不小的损失。“租金收入的确不少。可这些年胡同被堵死了，连自己出门都不方便。”王凤珍告诉记者，看到党员干部率先带头拆了自家违建，她也没二话，坚决拥护拆违。黑庄户乡4个村共拆除私搭乱建3万余平方米，已完成总拆除任务的80%以上。乡里把拆违工作做实做细，对各家房屋的位置、结构、功能等逐户评估，按照“一户一策”的原则，制定了拆违后的个性化修缮解决方案。地处城区和北京城市副中心的廊道地区，黑庄户乡拆违后的空间将进行统一规划，大面积增绿，并提升地区基础设施。黑庄户乡相关负责人介绍，今年乡里将启动四合公园二期、萧太后河公园等多处文化休闲公园建设，增绿面积约50万平方米。此外，四个村庄已分别对停车场修建、道路铺设、雨污分流、架空线治理、路灯照明、绿化美化等方面完成规划，预计明年底完工。各村还将因地制宜发展产业。“萧太后河穿村而过，自清代起就有养殖金鱼的历史，宫廷金鱼的发祥地就在这儿。”张建华介绍，今后，村里将保留这一特色，发展旅游产业。今年，朝阳区还将在农村地区的47个村庄和6个平房社区启动环境整治工作，拆除私搭乱建，清理堆物堆料。截至目前，拆除点位1050个，共计5万余平方米。(责编：许维娜、孙红丽)。教育部：将制定实施细则明确教师教育惩戒权教育部基础教育司司长吕玉刚9日在国务院新闻办新闻发布会上表示，将按照日前印发的《中共中央国务院关于深化教育教学改革全面提高义务教育质量的意见》相关要求，研究制定实施细则，明确教师教育惩戒权。

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其中，有来自英国环球莎士比亚剧团的《第十二夜》和《错误的喜剧》，来自波兰羊之歌剧团的《李尔之歌》。