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儒家文化支配下的社会教化，使得报答和互惠（爱）的意识在儿童时期就已经孕育。传统上，人们大都接受前人栽树后人乘凉的观念，相信仁爱和美德终究会有好报。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。有爱心、爱人、爱物，自己才会被人物所爱，爱的公共性和互惠性品格由此得以彰显。自秦汉开始，“大一统”的中央集权制国家形式运行了两千多年，从思想的层面维护这一制度，便是汉代国家倡导的以孝治天下。《孝经》适应这一气候而成为最通行的经典，其中就有关于“博爱”这样的文字表述。在董仲舒笔下，博爱整合了儒家和墨家的相关思想内容，以缓和当时严重的贫富不均导致的社会矛盾。尽管董仲舒的主观目的是要禁绝包括墨家在内的诸子，但对博爱的提出与墨家宣扬的兼爱却又是殊途同归。儒家关于博爱的论述发展到汉唐时期，主要侧重于经验和应用的层面，并将其与宇宙观相结合。而从形而上的层面阐释和论证博爱的精神与价值，则是宋明理学承担的任务。但不论是经验还是理性，贯穿的都是公天下的博爱情怀。“大道之行”的“天下为公”，并不随着“小康”礼制社会的到来而中断，它在讲求公平和博爱的意义上存在于中国社会，并因之可以跨越血亲“小家”而走向万物一体的“大家”。理学家发掘了传统儒学的理论资源，从阴阳气化的和合走到了一气一性和同心、同理、同善。“同善”的思想最早可以追溯到孟子，在宋以后发展为“天人一身”的“大身”观。
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春江花月小区的绿城物业巩经理告诉钱报记者。
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——彭文忠 “快进来，喝杯茶！” 暴雨中，一行三四人走进金山法院一楼的“彭文忠法官执行工作室”。彭文忠热情招呼当事人坐下，认真听他们讲案情，并不时在执行笔录单上做记录。当事人你一言我一语，转眼三个小时过去，彭文忠始终耐心倾听。送走当事人，午饭时间已过，彭文忠回到办公室，几块小点心成了他的“午饭”。
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每场演出的规模、场地、节目都会不同，但都要贴合观众需求，演出精彩。
智能门锁IC卡解锁、指纹解锁等方面都存在较多问题,超过六成的智能门锁IC卡钥匙可以被破解复制,超过八成可用制作的假指纹解锁。
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位于皖南山区的祁门县，有数百家大大小小的茶厂，而这对“80后”姐妹花，就是当地一家知名茶企的领头人。