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  • 2025-12-16 04:42:25
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  同样在重庆,还举行过森林拍卖。参与拍卖的市民有的是想在森林里修别墅,有的想买片森林搞农家乐。而记者从重庆林业局了解到,拍卖森林是为了促进资源增长,希望购买人栽种更多的树,扩大森林面积,提高森林品质,提高林业的生产效率,促进林农增收。但森林被拍卖后,里面的野生动物、矿产、埋藏物等依然属于国家所有,不能乱动。里面的林木未经批准更不得乱砍。  2016年8月8日10点,优酷还通过线上直播了空气拍卖。拍卖的空气,来自新西兰晴天海滩、雨中草原和雨后酒庄的三种情境,并由专人精心采集后用玻璃瓶写上地点、日期时间进行封闭保存。网友们只要在直播框中点击“我要出价”即可参与竞拍。起拍价元,经过25次出价,最终以元成交。  拍卖业能否成新的增长点?  6月5日,重庆市第五中级人民法院在阿里网络拍卖平台对“重庆市九龙坡区杨家坪新胜二村8栋”项目进行了第二次公开拍卖,重庆宝翼电力设备维护有限公司以最高应价万元胜出,拿下该房产项目,为这起久拖不决的执行纠纷划上圆满句号。  相关统计数据表明,网络司法拍卖方兴未艾,全国已经有近2000家法院自主开展网络拍卖,进行网拍超过40万次,成功处置标的物金额超过5000亿元;仅2018年,拍卖就达12万余次,处置标的物7万余件,成交率84%,平均溢价率%。而个案中的一些实例也已经远远超过了预期,有拍卖成交价低至6元的茶叶罐,有高至亿元的土地使用权,有的拍品经过1800余次竞价最终成交。  “如果你是艺术品收藏发烧友,一天有两场或两场以上的拍卖会在异地举行,按照传统方式,你不可能同时参拍”。重庆远真藏品文化公司董事长戴华静表示,如果拍卖会放到网上进行,这一问题便迎刃而解,“这无异于要革传统拍卖会的命。”  事实上,去年的首届京东超级拍卖节,就可谓是“一鸣惊人”:集中开拍万件特色拍品,成交额同比增长450%。其中,以75万余元成交的加拿大小岛更是引发了10多万“吃瓜群众”的强势围观,让人直呼全民拍卖的到来。  不得不承认,在互联网的强势助力下,拍卖已经悄然走进了大众生活,从京东超级拍卖节中日常消费品和常规收藏品受追捧可以看出,网络拍卖已经成为人们消费和投资的新渠道,推动了拍卖业的火爆。  如今,网络拍卖逐渐渗透到普罗大众之中,也让拍卖行、法院、海关等看到了其巨大的潜在价值,开始将拍卖“线上化”作为重要的战略发展方向。  戴华静认为,艺术品市场不缺钱,作为第三大投资风向来看,不是没有市场,反而市场很大,缺的只是好东西。官方单位的平台嫁接,为民间艺术品进入高端正规市场搭建起一座健康桥梁。  对此,中国拍卖协会副秘书长欧树英认为,重点拍品和明星拍品的市场热度一直都在,但拍卖市场整体是否回暖还需要继续观察。“但我想大家越来越理性的话,市场肯定会越来越好。”她说。  从经济学角度看,居民的购买渠道与销售渠道已呈现严重不均衡。拍卖在淘汰落后产能、化解过剩产能中作用凸显,在充分利用资源,促进新动能发展壮大上尚有广泛发展的空间。  在重庆工商大学张韵副教授看来,全民拍卖的火爆绝非偶然,随着互联网平台的全面介入,以及传统拍卖机构的进一步线上化,将会有越来越多的消费者了解并参与到互联网拍卖当中,这也将成为一个重要的消费、投资、收藏渠道。假以时日,或能成为新的经济增长点。  迎春天尚需防范乱象  今年2月,北京警方一举打掉以老年人收藏爱好者群体为侵害目标的三个诈骗团伙。诈骗团伙以聘请专家免费鉴定、高额估价收藏品、自导自演假拍卖会等骗术实施诈骗,涉案金额达600余万元。

对当代国人来说,敦煌早已不再只是一个地理意义上的现实存在,更是一种精神和文化意义上的特定符号和独特空间,甘肃作家叶舟以小说笔法为敦煌立传的鸿篇巨制《敦煌本纪》(上下卷)就足以体现这一点,其讲述的便是20世纪上半叶发生在甘肃敦煌大地上的一系列惊心动魄的历史事件。

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甘肃兰州和河南郑州分别发生了“小偷”勇救落水女童和“小偷”勇救发病老人事件。这类道德现象的发生与传统的“行为一致性”观念相矛盾,引发我们对不道德行为发生后内在心理机制的思考。不道德行为之后是补偿行为,还是一致性行为对于不道德行为之后会引发当事人怎样的后续行为,研究者们说法不一,研究结果也出现分歧。新西兰坎特伯雷大学马顿斯教授的一系列实证研究表明,如果一个人做了不道德行为,接下来将会做出更多的不道德行为,即“一错再错”现象。这一研究结果也反映了古语“江山易改,本性难移”、“猫改不了偷腥”等思想,马尔德和阿奎诺将其称为“行为一致性”。然而,越来越多的研究发现,消极特质或不道德行为的启动,会激发人们随后做出道德行为来弥补自己所犯的错误,以消除内心的不道德感,这种现象被称为“道德补偿”。哈佛大学基诺教授研究发现,在实验初期欺骗他人次数较多的被试,后期倾向于做出更多的道德行为。荷兰心理学家乔丹研究发现,回忆了曾经做过的不道德行为后,当事人会做出更多的道德行为。美国心理学者泰洛克等人研究发现了类似结果,即在实验初期的道德决策情境中,选择付费给穷人以获取他们身体器官的被试,在之后设置的道德情境中更愿意捐献器官或者做一名志愿者。对于前文叙述的两种截然相反的研究结果,未来需要探明其中的微观心理机制,来进一步解释不道德行为是如何引发当事人的补偿行为和不道德行为两种不同现象的。道德认同影响不道德行为之后的行为道德认同是一种相对稳定的人格特质,通常也是道德感的指标。马尔德和阿奎诺的最新研究表明,道德认同是上述分歧的关键因素,即道德认同高的个体,在做过不道德行为之后更倾向于做出补偿行为,而道德认同低的个体,在做过不道德行为之后,会做出后续不道德行为。对于道德补偿的解释机制,心理学家认为,不道德行为会导致个体的道德自我概念受到威胁,当事人会倾向于通过道德行为或者道德洁净行为来修复道德自我概念。道德自我概念是指个体在人际互动过程中形成的对自身品行的认识,包括自我道德评价、自我道德形象、自尊心、自信心、理想自我和自我道德调控能力等方面。然而,根据马尔德和阿奎诺的研究结果,可能的解释机制(如图所示)是,对于道德认同高的个体,不道德行为容易与其道德自我概念产生冲突,威胁到个体的道德自我概念,从而产生道德补偿行为以修复原有的道德自我概念;对于道德认同低的个体,不道德行为不容易与其道德自我概念产生冲突,不会威胁到个体的道德自我概念,从而使得个体往后会继续做出不道德行为。由此可见,在道德教育中要重视道德认同的特殊作用。在管教犯错误的人方面,非洲的巴贝姆巴部族所使用的方法便蕴含着利用道德认同来促进道德补偿行为的思想。当部落有人犯下错误,族长会让犯错者站到全族人中间,让德高望重的人及部落成员对其进行真诚的赞美,赞扬他曾经为部族作过的贡献,表扬他所具有的优良品质,并对他的犯错表示深切的惋惜。如此一来,犯错者会从心底发出诚恳的忏悔,改过自新。因为他知道,在族人心中,他是一个优秀、善良的人。对德育实践的启示性意义不道德行为之后的微观心理机制和“巴贝姆巴”式教育对我国德育实践具有重要的启示性意义。首先,在弘扬社会主义道德观的大时代背景下,应该重视道德认同对道德行为的核心作用。学校等企事业单位在开展道德建设过程中可以通过组织“志愿者服务”、“感恩教育”等活动使公民在实践中感受关爱、领悟崇高、体验诚信、感恩他人,积极引导人们将已有的道德体验加以概括总结,并将其融入到其人格特质中,形成稳定的道德认同。其次,对于道德认同较高的人,不能因为其偶然的错误就对当事人失望,要给予补偿和改过自新的机会,以维护其原有的高道德认同。对于道德认同较低的人,可以将其所犯错误作为一种促进情感发展的教育资源来进行道德教育,提高其道德认同水平,从而促进其道德行为。对于偶然犯错的高道德认同者,在学校教育中,不必过度夸大事件,可以给当事人提供补偿的机会,从而维护其道德自我概念和自尊心;在企事业管理中,不宜对其贴标签,应该在企事业管理的容忍范围内,给予谅解。对于屡次犯错的低道德认同者,在学校教育、企事业管理和罪犯改造教育中,可以通过各种活动体验、情感培训等方式着力提高当事人的道德认同水平,诱发不道德行为与个体道德自我概念之间的冲突,促使其补偿行为发生,达到改过自新的目的。(本文得到全国教育科学“十二五”规划国家青年基金课题(CBA120107)资助)(作者单位:浙江师范大学心理研究所)。这位“85后”姑娘创业有把“刷子”杨洋正在制作刷头上粉底、扫腮红、画眼影……化妆当然少不了化妆刷。大号的化妆刷用来上散粉,中号的用来扫腮红,小号的正好画眼影……在众多行业中,化妆刷制造并不起眼,但是一把小小的化妆刷也能“刷”出一方产业,甚至带动上万人就业。“85后”姑娘杨洋就在化妆刷上下足了功夫,她的团队研发的化妆刷远销世界45个国家,年销售额超2亿元,成了行业数一数二的好产品。1989年出生的杨洋毕业于江西科技学院。

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