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  • 2025-11-24 03:20:14
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·评委初评·网络展示投票·评委终审·榜单揭晓·颁奖典礼。信用卡取现风险亟待重视  近期,部分银行对信用卡还款规则进行了调整,预借现金金额将全额计入当期账单的最低还款额。今后,持卡人在办理信用卡取现业务后,将不再能仅归还最低还款额。  虽然信用卡取现需要支付的取现费和利息高于银行信贷利率,但是由于这种获得现金的方法较为方便,且不限定用途,选择信用卡取现的客户还是有很多。  信用卡取现给客户带来便利的同时,也给银行带来了隐患。由于信用卡取现缺少事后监管,且银行无法掌握客户的资金用途,很容易出现“以卡养卡”等风险。2018年多家银行年报披露信用卡不良率上升也印证了这一猜测。  为此,监管部门曾下发通知,规定信用卡预借现金业务原则上不享受免息还款期或最低还款额待遇。持卡人确实有需要对预借现金业务申请分期付款的,银行业金融机构应在重新评估持卡人信用状况和还款能力的基础上,签订业务合同,并在信用卡总授信额度中相应扣减该笔预借现金业务总金额。  笔者认为,多家银行主动将信用卡预借现金还款规则进行调整,既是出于防控风险的考量,也是对监管规定的落实。当前,需要监管部门及各家银行高度重视信用卡取现带来的风险并将应对措施进行细化。  首先,监管部门应加强对发卡银行的监管。各发卡机构应严格执行相关规定,强化并落实信用卡发放、审核、后期维护等管理工作。  其次,发卡行应加强客户信息管理。发卡行应跟踪关注持卡人重要信息的变动情况,对持卡人的用卡情况进行全方位监控,发现可疑交易和大额取现要及时核查,对已确认的套现行为要采取必要措施,如止付、降低信用额度等以控制风险,并及时通报有关部门联合处理。  再次,应大力开展宣教活动。各家银行应广泛开展宣传教育活动,使社会各界了解信用卡,并正确使用信用卡,避免因使用不当给客户带来不必要的损失。同时,还可以建立对举报套现案件的奖励机制,即通过新闻媒体和银行网站向社会公布套现举报电话和电子邮箱,引导群众积极举报,并奖励举报人员,以提高套现案件的侦查效率。  最后,应加快完善个人征信系统。目前,我国还缺乏完备的个人信用体系,发卡行各自为政,同一申请人可在多家银行申办信用卡,持卡人所享有的信用额度可能超过其偿还能力,容易发生“以卡养卡”的信用卡套现案件。因此,应建立和完善以个人征信系统为主体的信用卡信息共享机制,设定个人总的信用额度,方便发卡行查询验证,避免为同一客户重复办卡。  此外,各家银行应将持卡人的套现行为记入个人信用体系中,持卡人一旦被列入黑名单,将不能再从银行获得贷款和信用卡服务。来源:农村金融时报  。巴基斯坦留学生:对在华工作充满了向往  中新社成都8月14日电(岳依桐)毕业后如果有好的机会,非常想留在四川,在这里开始我的职业生涯。14日,正在四川大学攻读国际关系专业博士学位的巴基斯坦留学生IhsanUllah在成都如是说。  当日,由巴基斯坦驻成都总领事馆主办的巴基斯坦独立日庆祝活动在蓉举行,包括留学生、空军专家在内的145名在川巴基斯坦人参与了本次活动。

弘扬立党为公、忠诚为民的“红船精神”有利于筑牢党长期执政最可靠的阶级基础和群众根基习近平总书记在“不忘初心、牢记使命”主题教育工作会议上指出,“着力解决群众最关心最现实的利益问题,不断增强人民群众对党的信任和信心,筑牢党长期执政最可靠的阶级基础和群众根基”,充分说明了党要继续长期执政必须筑牢阶级基础和群众根基。“立党为公、执政为民”、“立党为公、忠诚为民”就是要坚守马克思主义政党的阶级立场和政治立场。中国共产党是中国工人阶级的先锋队,同时是中国人民和中华民族的先锋队,是全心全意为人民服务的党,我们党始终强调每一个共产党人必须始终不渝地坚持“立党为公、执政为民”的阶级立场和政治立场。

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支队结合辖区消防安全特点,联合街办、社区以文艺汇演和培训讲座的方式,走进居民生活区开展消防安全知识培训;积极发动3547名网格员、321名驻村民警走村入户送消防知识下乡,先后走进杜山、汀祖、泽林、燕矶等全市21个乡镇企业工厂、福利院、村(居)委会开展消防安全知识巡回宣讲及消防疏散演练,不断夯实群众消防基础。

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儒家文化支配下的社会教化,使得报答和互惠(爱)的意识在儿童时期就已经孕育。传统上,人们大都接受前人栽树后人乘凉的观念,相信仁爱和美德终究会有好报。“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃”。有爱心、爱人、爱物,自己才会被人物所爱,爱的公共性和互惠性品格由此得以彰显。自秦汉开始,“大一统”的中央集权制国家形式运行了两千多年,从思想的层面维护这一制度,便是汉代国家倡导的以孝治天下。《孝经》适应这一气候而成为最通行的经典,其中就有关于“博爱”这样的文字表述。在董仲舒笔下,博爱整合了儒家和墨家的相关思想内容,以缓和当时严重的贫富不均导致的社会矛盾。尽管董仲舒的主观目的是要禁绝包括墨家在内的诸子,但对博爱的提出与墨家宣扬的兼爱却又是殊途同归。儒家关于博爱的论述发展到汉唐时期,主要侧重于经验和应用的层面,并将其与宇宙观相结合。而从形而上的层面阐释和论证博爱的精神与价值,则是宋明理学承担的任务。但不论是经验还是理性,贯穿的都是公天下的博爱情怀。“大道之行”的“天下为公”,并不随着“小康”礼制社会的到来而中断,它在讲求公平和博爱的意义上存在于中国社会,并因之可以跨越血亲“小家”而走向万物一体的“大家”。理学家发掘了传统儒学的理论资源,从阴阳气化的和合走到了一气一性和同心、同理、同善。“同善”的思想最早可以追溯到孟子,在宋以后发展为“天人一身”的“大身”观。

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