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对于孩子暑假视力下降的原因，%的受访家长归因于无节制地使用电子产品。受访者中，%的人是小学低年级学生的家长，%的人是小学高年级学生的家长，%的人是初中生的家长，%是高中生的家长。%的受访家长的孩子已经患近视，其中，轻度近视的占%，高度近视的占%。玩手机被受访家长认为是孩子暑假最损害视力的行为家住河北石家庄的毕启明(化名)有一个即将读初三的儿子，他告诉记者，孩子班上近视的学生超过一半。

”入园前，小王花了40多元买了饼干等零食，均为未拆封、原包装食品。

　　3G时代智能手机的出现，按下了移动通信产业发展的加速键，奠定了今天移动通信产业生态的基本架构，移动网络开始真正融入各个领域，各种平台、商业模式、新物种纷纷涌现。

就在侦查工作陷入僵局的时候,王刚有了一个重要发现。

“停久了都落灰尘了，难道很多车主不用车吗？”记者问。

即便如此，他依然抱病组织领导胶济铁路全线、四方机厂工人大罢工等，直至在工作的最前线溘然而逝。

　　中央统战部还把开展中央巡视整改“回头看”、中央和国家机关工委党的政治建设督查反馈问题整改作为主题教育的重要内容，对统战部和原国侨办、原国宗局巡视整改确定的问题，按照“问题跟着职能走、职能跟着机构走”的原则，均按现有部门职能落实分工责任，逐条逐项认真梳理，深入细致“复查体检”，进一步深入整改；对工委反馈的问题，细化为36项具体措施，逐一分解落实、抓好整改，近90％的问题已得到解决。乐元素携手天仪研究院发起公益科普行动8月9日-11日，第三届中国“网络文学+”大会在北京亦庄举办，乐元素在国家航天局新闻宣传中心的指导下，携手天仪研究院和航小梦工作室发起“太空垃圾消除计划”公益科普活动。

同时，不排除台当局会有强烈的反弹。

人的缺点只有靠自知，要时时检视自身不足。“不奋发，则心日颓靡，不检束，则心日恣肆。”对于个人来说，只有通过自省，才能对自己有正确的认识和评价，并通过杨长避短，不断完善自我。而对于党员干部来说，更要培养自省的能力。只有经常对镜自省，红脸出汗，守规矩、明底线、知敬畏。现实生活中，一些干部受个人主义、自由主义、利己主义等错误思想的侵蚀，往往只关注官职大小，而忽视了自身修养的提升。他们有的急功近利，缺乏长远目光和毅力恒心，进取意识淡化，甘于做“敲钟和尚”；有的欲望太强，在各种诱惑面前迷失心智，以至于以权谋私，损公肥己。这些问题的产生，都是由于缺乏自省的能力，对于内心的“污垢”没有及时清理。唯有“勤拂拭”,才能不让自身“惹尘埃”。“君子检身，常若有过”，是对党员干部“反省自己”“把握自己”的劝诫。一些党员干部正是因为没有做到经常审视自己，才出现了信念动摇、作风腐化等“精神缺钙”，最终走上违法犯罪的道路。“君子穷不失义，达不离道”。领导干部必须加强自身的廉洁自律意识，以敬畏之心对“权”，以淡泊之心对“位”，以律己之心对“利”。要树立正确的权力观和利益观，时刻严以律己，不义之财一点一滴都不贪取，不良习性一丝一毫都不沾染，让廉洁从政成为行动自觉。“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”党员干部除了做足自省的“功课”之外，更重要的还在于提升自己。这就需要在自身岗位上忠诚履职、尽心尽责，实现自己为官的价值。要运用好人民赋予的权力，以“无功即是过”的进取精神来鞭策自己，以过硬的作风创造出经得起检验的实绩。

马伯庸说，这得归功于当年高级工程师父母的“散养”态度，家里有个大书架，他随时都能拿书看，甚至好像还看过《金瓶梅》。2018年全球链界科技发展大会大会简介　　2018，区块链大热已是不争事实，行业版图的不断扩张，引发大量资本与投机者伺机涌入，乱象频出。

“如果没有小张的帮忙，我办手续的地方都找不到，连商量的人都没有！”回忆起这件事，朱大姐感动地说。

其一，认知式、交往式、合作式劳动成为数字劳动的重要样态，使得劳动者的自主性得以增强和张扬，并带来人的社会关系的新发展。与传统劳动相区别，互联网的合作原则已进入数字劳动领域。人的劳动的非物质因素增强，生产出可见的数字化产品以及不可见的数字服务。认知式劳动是主体通过概念、符号及思想模型等把握事物本质的认识活动和认识形态，试图为不同主体提供理解表达、解释与意义的资源和服务。交往式劳动是劳动与交往相互作用的最新诠释，以交往为主要表征的劳动获得了新的网络化语境，主体间共同分享着物质生活世界和价值符号世界。交往式劳动对主体的影响，涉及感情的生产、调节与控制，也可以表述为情感劳动，是一种生产或操控情感的活动，凸显了教育、态度、个性、亲和力等情感诉求。合作式劳动是以主体间交流、互动、协作等方式形成社会关系与合作，并最终创造社会生活本身的劳动。这种合作性并非由外界强加，而是内化于劳动活动自身。在这一场合，人与相似个体间的相互作用成为合作劳动的基本形式。合作式劳动注重营造基于集体协商的劳资双方自主建立的劳资力量的平衡态。这对于提升人的交往能力，凸显人的本质力量具有重要意义。数字劳动从形式上看，相比传统劳动样态更具人文性取向，积极的认知理解、合作互动、诚信轻松，富于沟通且有人文关爱，使得劳动的愉悦感增强。马克思提出劳动者是社会、是生产劳动过程的主体，在这一情形下得以彰显。社会交往的网络化数字化，使得人与人之间情感、审美乃至社会关系进一步和谐、丰富和通畅。马克思劳动二重性阐释的人与自然关系、人与人的关系在物质性、社会性维度得以发展。值得进一步探讨的问题在于，这是否意味着劳动作为社会不可避免的强制性活动，会逐步过渡到使得每个人都能进行自由活动的社会需要的发展状态？其二，数字劳动背景下劳动空间和劳动时间变化的新图景，使得“自由劳动”成为可能。数字技术和全球化使得以雇佣劳动为主导形式的工厂劳动逐渐退居其次，“全球工厂”“社会工厂”成为现实。劳动者“从封闭的、等级森严的、劳资关系僵化的工作场所转移出来，进入日益自发的、分散的、合作的人力资本网络，这种网络能吸引企业内外的知识和资源”。工厂将其边界拓展到社会的所有领域，传统工厂的特征在社会的一般性中迷失了自己。马克思的时间观强调，时间是空间的本质，时间实际上是人的积极存在，它不仅是人的生命的尺度，而且是人的发展的空间。数字网络下，传统意义上劳动时间与休闲时间的区分越来越模糊。企业劳动者有机会参与管理，完成工作，并且劳动效率更高。知识型员工每周享受一定的休假，去研究自己感兴趣的项目，成为时潮。数字劳动的价值创造既离不开社会必要劳动时间，更离不开数字生产者的个人时间或自由时间，而这恰恰提供了自由个性、爱好、兴趣、才能的发展空间。传统雇佣关系之外的劳动活动非常活跃，反思这些劳动，思考“自由劳动”与剥削的关系，“自由劳动”与共享发展的关系，个人谋生手段与自我发展需要之间的关系，这既是马克思劳动价值论发展面临的新课题，也是对新时代人的全面发展的新机遇与新挑战。其三，数字劳动鲜明的社会性和创新性，为人的自由创造活动提供了更大舞台，也为人的需要的全面发展提供了前提条件。数字经济下知识型员工成为最高产的劳动者，劳动目的主要是创新而非生产。社会性是数字经济根本性特质所在。互联网通过无数个节点把人与信息、行为和彼此联系起来，通过连接和赋能，众创、众包、众扶、众筹等新兴业态不断涌现，个人空闲时间和技能通过互联网平台变现、大众通过移动互联平台参与劳动、协同设计众包制造等成为现实。传统企业所谓“公司+雇员”的架构已向“平台+创客”的新结构转变，企业成为一个平台网络，每个人都是网络上的ID即价值单元，在社会化平台中独立完成某项任务。传统产业链上的分工劳动者开始变成价值链上的创造者。随着平台经济的发展，个人完全可以凭借专业能力在平台空间发挥最大潜能，告别公司拥抱平台已成为新的取向。劳动者是否具有创意，决定了数字经济的财富创造法则。创新是数字劳动的重要推动力，它包括对产品、系统、流程、营销和人的持续改善。信息的流动速度实在太快，有价值的技术和创意转瞬即逝，与时俱进并及时深入地洞悉顾客需求和期望，提供更高价值的产品和服务，持续创新创造成为必然要求。在这一背景下，人的需要从单调的物质性需求跃升为精神性需求、美的需求、创造的需求、交往的需求等综合性需求，也由此呈现出前所未有的多样性、动态性、丰富性和充实性。其四，数字劳动者工作和就业方式呈现出新的变化，为人的能力的全面发展提供了可能。马克思曾经设想，在未来社会，发挥和发展人的能力将成为目的本身。数字劳动下知识型工作者将取代传统意义上的体力工作者。对企业来说，最重要的是吸引、保留和持续开发知识型员工的能力，并为他们提供创新环境的能力。对员工来说，有被认同、被接收和被赋权的需求。薪水不是员工为企业付出的唯一目的，甚至不一定是最重要的目的。向员工赋权的变革意味着传统经济中的岗位会大量减少，包括接线员、行政管理人员、体力工人、销售人员等。对女性来说，在数字化虚拟空间中，数字工作不分男女，性别的差距模糊了。对社会阶层来说，白领工作的比例大幅度提高，很多行业的工作如农业、建筑业等成为知识型工作，既形式多样又能很好地提高人们的生活质量。多功能工作学习系统，能有效整合数据、文本、音乐和视频。数字劳动摧毁了不少传统工作和岗位，同时也带来新的工作机会，带来更有趣、更有创意、需要更高技能的职位。“自我雇佣”“自由就业”的就业方式应运而生。数字经济成为一个崇尚个性、鼓励个性充分发展的时代，一旦摆脱旧的生产模式、生活方式的约束，人的想象力就会插上翅膀，创造性就会像喷泉一样涌流而出。其五，数字劳动价值创造释放的巨大能量，有利于人的潜能的发挥。