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群众的事再小也是大事，自己的事再大也是小事。
儒家文化支配下的社会教化，使得报答和互惠（爱）的意识在儿童时期就已经孕育。传统上，人们大都接受前人栽树后人乘凉的观念，相信仁爱和美德终究会有好报。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。有爱心、爱人、爱物，自己才会被人物所爱，爱的公共性和互惠性品格由此得以彰显。自秦汉开始，“大一统”的中央集权制国家形式运行了两千多年，从思想的层面维护这一制度，便是汉代国家倡导的以孝治天下。《孝经》适应这一气候而成为最通行的经典，其中就有关于“博爱”这样的文字表述。在董仲舒笔下，博爱整合了儒家和墨家的相关思想内容，以缓和当时严重的贫富不均导致的社会矛盾。尽管董仲舒的主观目的是要禁绝包括墨家在内的诸子，但对博爱的提出与墨家宣扬的兼爱却又是殊途同归。儒家关于博爱的论述发展到汉唐时期，主要侧重于经验和应用的层面，并将其与宇宙观相结合。而从形而上的层面阐释和论证博爱的精神与价值，则是宋明理学承担的任务。但不论是经验还是理性，贯穿的都是公天下的博爱情怀。“大道之行”的“天下为公”，并不随着“小康”礼制社会的到来而中断，它在讲求公平和博爱的意义上存在于中国社会，并因之可以跨越血亲“小家”而走向万物一体的“大家”。理学家发掘了传统儒学的理论资源，从阴阳气化的和合走到了一气一性和同心、同理、同善。“同善”的思想最早可以追溯到孟子，在宋以后发展为“天人一身”的“大身”观。
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“患者在疗程内恢复健康后，药物略有剩余、被弃置直至过期的情况很常见。
尽管天气转热后，以猪肉为主的肉类价格小幅波动，但幅度不大。
燕京风云起，“大元帅”受邀北上1924年8月，广州商团与革命政府的矛盾持续扩大，孙中山下令扣留商团通过洋行外购的一批枪械弹药，引起对方极力反弹。
坚定不移立足社院性质地位。
湖州是“绿水青山就是金山银山”理念发源地,德清县洛舍镇东衡村在整治近4000亩废弃矿山过程中,首创了“乡贤参事会”,由村两委干部、老村干部、党员代表、村民组长等19人组成,义务为村庄发展出谋划策,积极投身于普法宣传、沟通民情、推进建设、监督村务等工作。
这也是这部剧中一个非常大的冲突点。
拆除的材料被运到仓库，让王先生自取。
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