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　　通过20年水量调度，黄河上探索形成了“国家统一分配水量，省（区）负责配水用水，用水总量和断面流量双控制，重要取水口和骨干水库统一调度”的调度管理模式，黄河水量调度范围从干流部分河段扩展到全干流和重要支流，从非汛期延伸到汛期，调度目标也从确保黄河不断流发展到积极争取实现黄河功能性不断流，更加注重生态用水保障，调度手段不断完善，调度能力大幅度提升。

周先生以北京城市地标性建筑为背景，拍摄5000余张照片，之后利用照片素材通过电脑软件制作成涉案视频，在保留摄影作品高画质的同时，赋予静止的照片以动态，形成具有美感的连续画面，并且在素材选取、主题内容的表达上具有独创性，故属于我国著作权法第三条第（六）项规定的“以类似摄制电影的方法创作的作品”，受到我国《著作权法》的保护。署名权是指表明作者身份，在作品上署名的权利。信息网络传播权是指以有线或者无线方式向公众提供作品，使公众可以在其个人选定的时间和地点获得作品的权利。本案中，被告通过淘宝店铺以百度网盘或邮箱传输的方式向公众出售包含涉案视频的文件，未表明作者身份，侵犯了周先生对涉案视频享有的署名权和信息网络传播权，依法应当承担相应的法律责任。(责编：申亚欣)。香港警方对示威者于机场的严重暴力行为予以极严厉谴责人民网北京8月14日电据香港特区政府官网消息，昨晚（8月13日）至今日（8月14日）凌晨，大量示威者于香港国际机场非法集结，并禁锢、欺凌及殴打一名旅客及一名记者，对他们造成身心伤害，警方对激进示威者的严重暴力行为予以极严厉谴责。就首宗个案，警方接获香港机场管理局要求，派员到场协助护送救护员及一名受伤旅客安全离开，但警务人员到达后，大批示威者向警务人员不断投掷杂物及照射强力激光，其间一名警务人员被人抢去警棍及被多人袭击，为保护自己以免生命受到威胁或身体受到严重伤害，于是拔枪戒备。就第二宗个案，一名男记者遭多名示威者粗暴对待、并以索带将其双手捆绑、殴打及禁锢，受害人更一度晕倒。最后，救护员成功分别将两名受害人送往玛嘉烈医院及北大屿山医院治理。

纵览从1G到5G的移动通信史，每次信息通信技术变革都伴随着技术标准之争，历次的标准之争又产生了哪些后续影响？在笔者看来，移动通信标准竞争涉及面较广，但整体而言可从两个维度来分析：一是参与标准制定企业的兴衰更替；二是信息通信产业的增质扩容。

儒家文化支配下的社会教化，使得报答和互惠（爱）的意识在儿童时期就已经孕育。传统上，人们大都接受前人栽树后人乘凉的观念，相信仁爱和美德终究会有好报。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。有爱心、爱人、爱物，自己才会被人物所爱，爱的公共性和互惠性品格由此得以彰显。自秦汉开始，“大一统”的中央集权制国家形式运行了两千多年，从思想的层面维护这一制度，便是汉代国家倡导的以孝治天下。《孝经》适应这一气候而成为最通行的经典，其中就有关于“博爱”这样的文字表述。在董仲舒笔下，博爱整合了儒家和墨家的相关思想内容，以缓和当时严重的贫富不均导致的社会矛盾。尽管董仲舒的主观目的是要禁绝包括墨家在内的诸子，但对博爱的提出与墨家宣扬的兼爱却又是殊途同归。儒家关于博爱的论述发展到汉唐时期，主要侧重于经验和应用的层面，并将其与宇宙观相结合。而从形而上的层面阐释和论证博爱的精神与价值，则是宋明理学承担的任务。但不论是经验还是理性，贯穿的都是公天下的博爱情怀。“大道之行”的“天下为公”，并不随着“小康”礼制社会的到来而中断，它在讲求公平和博爱的意义上存在于中国社会，并因之可以跨越血亲“小家”而走向万物一体的“大家”。理学家发掘了传统儒学的理论资源，从阴阳气化的和合走到了一气一性和同心、同理、同善。“同善”的思想最早可以追溯到孟子，在宋以后发展为“天人一身”的“大身”观。

在CBD上班的加拿大友人海琳，如今爱上了散步。

科创板不是简单的板块增加，核心在于制度创新。

”华为消费者业务CEO余承东说，“把复杂留给自己，把简单留给开发者。

当今世界面临诸多不稳定性和不确定性，机遇与挑战并存。

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